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自問
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1.自省，自我檢討。如：「捫心自問」、「我自問於心無愧，何必要躲躲藏藏，避不見人。」
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赧色
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臉色發紅，慚愧、難為情的面色。如：「面有赧色。」
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緘口如瓶
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此處所列為「守口如瓶」之典源，提供參考。 《法苑珠林．卷四七．懲過篇．引證部》如《維摩經》云：「故以若干苦切之言，乃可入律。」書云：「聞諫如流，斯言可錄。佷戾不信，惡馬難調。撫膺多愧，常以自箴。」庶有聞論致序心曲。今欲緘其言而整其身者，未若先挫其心而次折其意。故經云：「制之一處，無事不辦。」譬如金山窟，狐兔所不敢停；渟淵澄海1>，蛙龜所不肯宿。故知潔其心而淨其意者，則三塗2>報息四德3>常滿。防意如城4>，守口如瓶。可謂金河遺寄，屬在伊人；玉門化廣，信於斯矣。 〔注解〕
(1) 渟淵澄海：靜止清澈的淵水。渟，音ㄊ｜ㄥˊ，水流停止不動。
(2) 三塗：印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道...
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刎頸至交
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兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，讓他覺得非常慚愧，於是脫了上衣，背負著荊條，親自到藺相如家認錯，請求原諒。寬宏大量的藺相如並不怪罪他，反而與他結交，兩人從此成為生死與共的好朋友。後來原文中的「刎頸之交」就用來比喻可同生共死的至交好友。
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布衣糲食
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形容生活儉樸。唐．房魯〈上節度使書〉：「其愧非愧布衣糲食，饑僮蹇驢也。所以愧者，彼何人也？予何人也？」也作「布衣蔬食」。
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好人
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2.品性端正、善良的人。《北齊書．卷三七．魏收傳》：「卿何由知其好人？收曰：『高允曾為綽讚，稱有道德。』」《水滸傳》第三七回：「宋江道：『慚愧！正是好人相逢，惡人遠離。且得脫了這場災難。』」
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無以自容
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無處可以容身。形容羞愧至極。《聊齋志異．卷六．狐懲淫》：「頃刻心下清醒，愧恥無以自容。」也作「無地自處」、「無地自容」。
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囊空羞澀
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此處所列為「阮囊羞澀」之典源，提供參考。 ＃宋．呂祖謙《詩律武庫後集．卷三．儉約門．一錢看囊》晉阮孚1>，山野自放，嗜酒，日挑一皂囊2>遊會稽。客問：「囊中何物？」孚曰：「俱無物，但一錢看囊，庶免3>羞澀4>爾。」 〔注解〕
(1) 阮孚：字遙集，東晉陳留人，生卒年不詳，阮咸之子。曾任安東參軍，明帝時任侍中，賜爵南安縣侯，轉吏部尚書，領東海王師。孚性縱，蓬髮飲酒，不以官務為重。後求外任廣州刺史，未至鎮而卒，年四十九。
(2) 皂囊：黑袋。皂，黑色。
(3) 庶免：庶幾可免。庶，庶幾。
(4) 羞澀：羞愧、難為情。〔參考資料〕另可參考：宋．陰時夫《韻府群玉．卷六．七陽韻．一錢囊》
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踖踖
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2.慚愧的樣子。漢．揚雄《太玄經．卷六．勤》：「次八，勞踖踖，心爽蒙柴不卻。」
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王褒
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，善於描寫那些獨具特色的事物。在漢賦的題材開拓、手法創新和語言錘煉等方面，都作出了自己的貢獻，仍然不愧為一代名家。他那詼諧幽默的語言風格，乃是巴蜀人民樂觀開朗性格的外在表現，在巴蜀文學史上產生了不可忽視的影響。
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貓頭鷹博士