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揭短     
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指出他人的缺點、短處。《金瓶梅》第八六回:「打人休打臉,罵人休揭短!」也作「揭挑」。
千緒萬端     
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得重視。但終其一生都未如願,最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫,文章中自述近期的遭遇,指出受到王機、倉輯等人的誣蔑,被降罪貶謫,回到自己的屬地,安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難,身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此,對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨,與我重拾舊歡,還有豐厚的賞賜,我無以為報,只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉,並貼在門上,以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境,受王機等吹毛求瑕,百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭,用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」,「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出,形容事情雜亂,頭緒紛...
千頭百緒     
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得重視。但終其一生都未如願,最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫,文章中自述近期的遭遇,指出受到王機、倉輯等人的誣蔑,被降罪貶謫,回到自己的屬地,安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難,身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此,對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨,與我重拾舊歡,還有豐厚的賞賜,我無以為報,只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉,並貼在門上,以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境,受王機等吹毛求瑕,百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭,用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」,「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出,形容事情雜亂,頭緒紛...
萬頭千緒     
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得重視。但終其一生都未如願,最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫,文章中自述近期的遭遇,指出受到王機、倉輯等人的誣蔑,被降罪貶謫,回到自己的屬地,安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難,身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此,對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨,與我重拾舊歡,還有豐厚的賞賜,我無以為報,只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉,並貼在門上,以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境,受王機等吹毛求瑕,百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭,用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」,「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出,形容事情雜亂,頭緒紛...
推進器     
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推動船、飛機等交通工具使之行進的輪葉形機器。大多裝置在尾部或機翼,藉其旋轉以激動水或空氣,使它向前推進。而火箭推進器則利用燃料燃燒爆炸所產生的強大力量作為推進的動力。[例]失事鑑定報告指出,這次空難的原因是飛機左翼的推進器故障所致。
網路人際關係     
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應用,以及facebook教學應用等,都顯示線上的雲端學習平台與學習策略,皆關注到人際關係的互動,並指出其互動是提升學習動機的重要因素。2.此外,從學習成效來看,Chen & Fu(2009)在對1409名北台灣13-15歲的學生進行調查後結果發現:使用網路進行社交或遊戲,例如:網路咖啡(Internet Cafés)會降低成績表現;但經由網路搜尋資訊可以提升考試成績。3.以線上的合作學習教學策略來說,合作學習可以鼓勵學生團體努力邁向共同目標的教學策略(Brindley, Walti, &Blaschke...
自然主義派典     
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。4.質的方法-強調人在他的世界內在和外在的認識,是受歡迎的。正如William Filstead所指出:「質的方法允許研究者接近於資料,進而從資料本身中提出有關解釋中分析的、概念的和範疇的成份。」5.理論的資料來源是來自於Barney Glaser & A.L. Straus的「基礎理論」(Grounded theory)─係從觀察,而非由以前理論演釋而來的抽象化概念。亦即該理論的發展是由下而上(而非由上而下)方式,從許多不同的片段資料,蒐集彼此交互關聯的證據而成。6.自然主義的研究者,相信呈現出複雜的現實(透...
多元文化社會教學     
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只有8%的學生被鑑定出來有特殊的疾病,到1990年只有13%學生被鑑定需要特別的教育措施。相關的研究指出,大部分的學生都被在隔離的學校或是設備比較差的場所接受學校教育(Arends,2004)。基於前述所及,教育機會均等在學校教育系統中,更應該涉及社會深層結構中,將各種制度與措施之外影響學生學習的因素,作有效的整合與處理,才能在學校教育中發揮受教機會均等的理念。 關鍵字中文關鍵字:多元文化社會教學英文關鍵字:Teaching multicultural society 參考資料林進材/著。教學論,頁06-07。五南圖書出...
楊煉     
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洲擔任訪問學者。第二年「六四事件」發生後,便開始了流亡生涯,與作家妻子友友目前旅居英國。根據文學評論指出,楊煉作為主流作家的一員,曾使現代主義在中國引起了普遍性的爭議。楊煉較為外界所熟知的作品有《禮魂》、《面具與鱷魚》、《無人稱》、《缺席》,以及《鬼話》等。其中《鬼話》一書,早在83年,台灣的出版便已向讀者介紹楊煉;現代詩出版社出版了楊煉的詩集《易》;出版《靈山》和《一個人的聖經》的聯經出版社,也於同年出版了楊煉流亡海外以後的散文作品《鬼話》。而作為詩人,面對詩的寫作,楊煉有自己的高度和堅持,他說:「詩的質量不是於『詞』...
婆羅門     
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3.梵語音譯,意譯為「淨行」、「淨裔」。印度早期社會,凡分四種階級,婆羅門是最高階級。婆羅門自稱是梵天的後裔,世襲祭司,事奉大梵天,專修淨行,掌握神權;後引申泛指出家的修行人。《大方廣佛華嚴經》卷一四:「見婆羅門,當願眾生,永持梵行,離一切惡。」
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