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社會及溝通行為
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Stephenson和Lin foot綜合各學者的發現指出，重度障礙者較為停留在「初始式命令(protoimperative)的階段」。Siegel-Causey 及Bash-inski也指出，大部分停留在意圖發展第一、二階段的多重障礙兒童，非常可能僅以「非符號是溝通行為」作為單獨或主要的溝通工具。此外，研究也指出智能障礙兒童和普通兒童一樣，其語用最早出現的形式是用動作，進而...
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結綬
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綬，繫在印信上的絲帶。結綬指出仕。《文選．左思．招隱詩二首之二》：「結綬生纏牽，彈冠去埃塵。」
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摩頂至足
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
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四牡
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《詩經．小雅》的篇名。共五章。根據〈詩序〉：「四牡，勞使臣之來也。」或亦指出征者思歸之作，而用為勞使臣之詩也。首章二句為：「四牡騑騑，周道倭遲。」
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觸景生懷
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此處所列為「觸景生情」之典故說明，提供參考。元朝戴良有一篇〈錢氏三樓詩序〉，一方面是錢氏兄弟蓋了樓替他們高興，一方面是因為喜愛棲碧、攬秀、玩清三座樓的名字而寫作。文中「詩人見景而生情，觸物而起興」二句，指出詩人往往因為看到眼前的景象而引發內心的情感波動，並將感受透過詩文表達出來。後來「觸景生情」這句成語就從這裡演變而出，用來指看見眼前景象而引發內心種種情緒。亦如清人趙翼《甌北詩話．卷四．白香山詩》：「坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。」意指淺顯易懂的詩，大多是因為看見眼前的景象而引發內心種種情緒，或是因為事件而興起的意念，讀起來讓人感受深刻，意味深長，值得再...
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彭瑞金
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主張〈寫有國籍的台灣文學〉，呼籲台灣作家結束白色戒嚴恐懼、停止意識的流浪，從模糊中清醒過來。也進一步指出，日治時代和台灣民族解放運動同步出發的台灣新文學運動，終極目標即在建立台灣民族文學，本土化要做的，就是貫澈先行代作家們未竟的使命。◎巫永福文學評論獎◎賴和文學獎◎行政院文耕獎評論集《台灣文學探索》、《驅逐迷霧 找回祖靈── 台灣文學論文集》、《霧散的時候》、《文心集》、《文學評論百問》、《歷史迷路文學引渡》、《臺灣文學沈思錄》、《泥土的香味》、《文學隨筆》；作家評傳：《鍾理和傳》、《葉石濤評傳》、《台灣文學50家》、《...
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跨性別
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定義「跨性別」（TG）一詞通用於自我性別認同與其生理性別不同者。一般而言包括「變性慾者」、「扮異性者」及「變裝者」。但國內學者何春蕤指出，「跨性別」一詞其實有其歷史脈絡及相當複雜的分化與淵源。她的說明節錄如下：在美國1970年代的脈絡中，跨性別指的是全時間「活」在和本身生理性別相反的性別裡，專注的是跨性別主體的「生存活動」而非「身份認同」。但在認同政治開始發展後，「跨性別」開始被用來指涉兩種不一樣作用的意義：一方面，它被當作一個概括的名詞，用來涵蓋所有挑戰／跨越性與性別疆界的人。另一方面，為了打開這個曖昧流動的性別空間...
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留洋
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舊時指出國留學。如：「他是清代第一批留洋的人才。」
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蘇偉貞
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世間女子〉以特殊寫作風格刻畫男女情愛，評論家王德威在1996年蘇偉貞得獎小說選集(台北：麥田)的序裡指出，蘇偉貞「要探勘的是（女性）情欲流淌、永不確定的抽象本質」。蘇偉貞談自己的寫作，認為寫作反映了她對「記憶」的焦慮，「在記憶有限的情況下，我所寫作品充滿了自己交談的痕跡，也就成為一項『不滅定律』。」「我的小說中一向看不見別人的影子，如果面對寫作生命，還有所謂的尊嚴，我想，『自主性』恐怕是我所想像最尊嚴的句子與狀態。」蘇偉貞曾任陸軍第六軍團義工隊戲劇官、陸軍總部人事官、國防部藝工總隊編導官、中央電台編審，後長年擔任《聯合報...
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台灣地區中小學教師素質管理制度
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之規範小學師資培育的《師範學校法》以及童年公布之規範中學師資的「師範學院規程」。此二項教育法令，明白指出政府為師範教育的設置主體，亦即師範教育以公辦為原則。 教育專業發展1942年，教育部獎勵中等學校教師休假進修，頒布《教育部獎勵中等學校教員休假進修辦法》。1944年在頒布《師範學院附設進修班辦法》，規定各師範學院附設中等學校教員進修班，讓高中及初中教師有1年代職帶薪的機會。1974年，教育部頒布《修正中學規程》，規定中學教師任滿9年，可有1年休假進修。1950年教育部頒布《中等學校及國民學校教員學術研究獎勵辦法》，鼓勵...
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貓頭鷹博士