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心智的自我管理
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特性，描述心靈政府的面貌可以從五個面向切入，包含心智管理的功能、型態、層次、與人的互動範圍和傾向，並指出有十三種思考風格。以下說明五種面向的十三種思考風格。1.心智管理的功能：從喜歡做的事情之法則、程序、結構等層面來分析心智管理的三種功能，有立法型、行政型、司法型思考風格。2.心智管理的型態：從工作目標的多元性、工作排序方式、解決問題的途徑、對問題解決目標與結果的信念、問題解決的後果來分析心智管理的型態，有獨斷、階層、寡頭、無政府四種思考風格。3.心智管理的層次：從喜歡注意工作的層級、喜歡思考的內容與性質來分析心智管裡的...
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注意力缺陷過動症
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(Diagnostic Statistical Manual of Mental Disorder)指出，ADHD是一種經常出現心智發展不符，被列為是敢擾性行為異常所屬的一種疾病，也是兒童行為異常的疾患；其注意力缺陷、過動及衝動三大症狀，通常在7歲以前即出現，且至少已持續6個月；其行為表現的程度在該年齡成或發展階段上是不適應的，並且至少在兩種不同的環境下都會出現，而且是慢行長期的。ADHD的發生並不是由神經生理、感官、語言、動作障礙、智能障礙、或嚴重情緒困擾所直接造成的，而通常這些症狀多半會造成遵守規則行為或維持固定表現...
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貶責
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指出錯誤加以批評、責備，並給予不好的評價。如：「他辦事不力，因而遭到上司的貶責。」《水滸後傳》第二四回：｢或有忠臣諫諍，反說他謗毀朝廷，誅流貶責。｣
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掌握學習
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ML策略來說是極為重要的。教學設計人員必須準備一份教學分析圖以便用層級方式直觀顯示學習任務。例如，要指出以哪一種學習內容（概念、程序還是原理）為主，或者指出其屬於哪一種教育目標領域（認知、心理動作還是情感）。說明教學具體目標教學具體目標來自於對教學任務所作的分析。教學具體目標可採用條件、行為和標準三成分或對象、行為、條件、程度四成分。教學具體目標用行為術語方式書面寫出按照從過渡（使能）目標到終點目標方式逐級排序，同時按照學習領域或學習內容進行歸類。...
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萬緒千端
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得重視。但終其一生都未如願，最後抑鬱而終。這篇〈自試令〉就是為了表達心意所寫，文章中自述近期的遭遇，指出受到王機、倉輯等人的誣蔑，被降罪貶謫，回到自己的屬地，安分地過日子。不料仍然受到王機等人的百般刁難，身邊大小事搞得焦頭爛額。雖然如此，對國家王朝仍忠心不二。日前皇帝駕臨，與我重拾舊歡，還有豐厚的賞賜，我無以為報，只有繼續堅守效忠的心志。所以寫下這篇〈自試令〉，並貼在門上，以告天下。其中「千端萬緒」是曹植用來描述自己的處境，受王機等吹毛求瑕，百般刁難。「端」與「緒」都是指絲的線頭，用絲線的錯綜複雜表示事情的繁多。後來「端」就改成「頭」，「千頭萬緒」這句成語就從這裡演變而出，形容事情雜亂，頭緒紛...
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失語症
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書寫字體端正清晰，但內容雜亂，一般無法叫出物件的名稱。4.舉名不能失語症：病變位於左腦角回。除了不能指出物件名稱之外，其他的語言能力正常，說話平順流暢，病人可了解書寫和談話內容，重覆對方話語的能力亦屬正常。5.全面性失語症：由於左側大腦半球的大病變，波及了渥尼克區和布洛克區，除了有上述四種失語症的總合症狀外，還有右側癱瘓現象。最主要原因是中大腦動脈轄區內發生了大型的梗塞所致。
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辨正
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辨明是非，改正謬誤。如：「這篇作文的錯字連篇，非得一一辨正不可。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．論說》：「原夫論之為體，所以辨正然否，窮于有數，追于無形。」《隋書．卷二．高祖紀下》：「自晉氏播遷，兵戈不息，雅樂流散，年代已多，四方未一，無由辨正。」
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有效教師
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行為是促使有效教學或教學有成效(teaching effectiveness)的最關鍵因素。但他同時指出教學活動極為複雜，要明確分辨上述五類行為並不容易。他歸結出有效教師的界定沒有單一的標準，必須多重的定義(multiple definition)。即應視學生的年級或年齡，任教學科、任教環境，甚至學生社經地位等因素分別加以界定和判斷教師的教學成效。 關鍵字中文關鍵字：有效教師英文關鍵字：effective teacher 參考資料林寶山著。教學論，1991年初版，頁19-20，五南圖書出版公司。
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吹毛求瑕
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此處所列為「吹毛求疵」之典故說明，提供參考。韓非，戰國時韓國的宗室公子，是當時先秦諸子學派裡，一位重要的法家代表人物，主張君王治理國家須結合法、術、勢三者。《韓非子．大體》指出識大體的人，不會讓自己的一點小聰明迷惑己心，也不會以一己的私利追求而操心勞神。韓非認為法治精神是重要的，他認為古時能執守大體的君王，用嚴明的法律來治理國家，用分明的賞罰來獎善懲惡，用客觀的標準來評量事物的輕重大小；不違反天理，不傷害人性；也不在細微的地方刻意尋找缺點和毛病。後來原文中「吹毛而求小疵」，演變成「吹毛求疵」這句成語，用來比喻刻意挑剔過失或缺點。
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招提
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原為四方僧的住處，後泛指寺院或僧房。引申指出家僧侶。音譯自胡語。《大般涅槃經》卷二五：「有諸弟子不為涅槃，但為利養，親近聽受十二部經，招提、僧物及僧鬘物，衣著食啖如自己有，慳惜他家。」唐．杜甫〈遊龍門奉先寺〉詩：「已從招提遊，更宿招提境。」
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貓頭鷹博士