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干寶     
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問難》二卷王氏撰,《周易元品》二卷不著撰人,故今人台灣學人黃慶萱等人關於《周易問難》《周易玄品》二書不為干寶所撰的考証屬實(見《魏晉南北朝易學書考佚》九)。干寶的易學著作今皆散佚,其《易》注主要散見于唐人李鼎祚的《周易集解》、陸德明《經典釋文》中。后人有輯本,“元時有屠曾者,始輯其佚。明下德間,其孫勛重訂,其書刻在《鹽邑志林》,即今孫堂《漢魏二十一家易注》所據而補訂,武進張惠言梓入《易義別錄》,歷城馬國翰、甘泉黃 又據而參校習刊之,載《玉函山房輯佚書》、《漢堂叢書》中。孫、馬、黃三家輯本,互有詳略,然馬、黃多者二事,孫多...
悖入悖出     
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以不正當手段得來的財物,又被人巧奪或胡亂花掉。語本《禮記.大學》:「貨悖而入者,亦悖而出。」亦可比喻做出背理的行為,自然有背理的報應。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一四.槐西雜志四》:「神以為悖入悖出,自作之愆。殺人人殺,相酬之道,置不為理也。」
錮婢     
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方開始嚴禁終身禁錮婢女,而有「錮婢示禁碑」的產生。清代所立「錮婢示禁碑」現存四件,除了〈嚴禁蓄養婢女不為擇配碑記〉在宜蘭縣境內,其他三件均在臺南市,有道光20年(1840)的〈錮婢積習示禁碑記〉與光緒15年(1890)的〈嚴禁錮婢不嫁碑記〉。然而,儘管官方一再申禁,卻未能遏止民間錮婢的風氣。(註1) 相關記載 詩詞福建巡撫王凱泰:「夭桃莫賦女宜家,韻事徒傳竹禮茶,少小為奴今老大,星星霜鬢尚盤鴉」 〈錮婢積習示禁碑記〉臺灣府城紳士鑑於臺地錮婢積習,傷風敗俗,乃稟請官府重加示禁勸諭,而由臺灣道姚瑩於清道光二十年(1840)制...
懸鶉百結     
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此處所列為「鶉衣百結」之典源,提供參考。 1、「鶉衣」:《荀子.大略》子夏1>貧,衣若縣鶉2>。人曰:「子何不仕?」曰:「諸侯之驕我者,吾不為臣;大夫之驕我者,吾不復見。柳下惠與後門者同衣而不見疑,非一日之聞也。爭利如蚤甲而喪其掌。」 〔注解〕 (1) 子夏:卜商(西元前507∼前400),字子夏,春秋時衛國人。為孔子弟子,擅長文學,精研《詩》教。孔子歿後,子夏講學於西河,魏文侯師事之。 (2) 縣鶉:懸掛著的鶉鳥。鶉尾短禿,形似敝衣,因以形容衣服破爛。縣,音ㄒㄩㄢˊ,繫、掛。同「懸」。鶉,音ㄔㄨㄣˊ,鵪鶉,形似雛雞,頭小尾短而圓胖,羽毛以赤褐色為主,善走而不善飛,以種子、穀類、昆蟲等為食...
心如鐵石     
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人意志堅定像鐵石般堅硬。漢.曹操〈敕王必領長史令〉:「領長史王必,是吾披荊棘時吏也,忠能勤事,心如鐵石,國之良吏也。」《初刻拍案驚奇》卷二四:「老道日與眾婦淫戲,要動夜珠于心,爭奈夜珠心如鐵石,毫不為動。」也作「心如堅石」、「心如金石」。
陳壽     
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壽曾向丁儀、丁廙的兒子索取立傳費,說:「如果給我千斛米,我就為尊公寫佳傳。」結果被拒絕後,陳壽竟然就不為享有高名的丁氏二人立傳。另外在諸葛亮的傳記上也招致非議,因為陳壽父親陳式曾經因為連坐馬謖敗軍之罪而遭諸葛亮判處髡刑,後來諸葛亮的兒子諸葛瞻也與陳壽不善。
李時珍     
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有藥物有了新的認識、舊本草書中的錯誤,長期以來未被糾正。李時珍越深入研究、為更多人看病,就越覺得如果不為傳統的本草學作一次大修正、大補充,醫藥學的水準絕對難以提升。於是,李時珍為他的人生再下了第二次重大的決定。從此,他開始了醫藥科技史上空前而且艱鉅的學術研究與編撰工作,那時的李時珍三十五歲,正值壯年。 著作《本草綱目》研究的對象是存在於自然界中的各種無機物與動、植物,書中呈現的科學精神,是一種實事求是的精神,用李時珍自己的說法就是「通考據」、「詢野人」。明萬曆六年,西元一五七八年,這部近二百萬字,收集一千八百九十二種藥物...
多岐亡羊     
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居。戰國時衛人。其書不傳,僅散見於《列子》、《孟子》諸書中而已。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」,與墨子的兼愛思想相反。 (2) 亡:音ㄨㄤˊ,失去。 (3) 黨:鄉黨,指鄉里之人。 (4) 豎:家中未成年的僮僕。 (5) 反:同「返」,回來。 (6) 之:往。
    
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急躁。《集韻.去聲.線韻》:「悁,躁急。」《南史.卷二四.王准之傳》:「然寡風素,情悁急,不為時流所重。」
剋日     
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限定日期。《晉書.卷三四.羊祜傳》:「每與吳人交兵,剋日方戰,不為掩襲之計。」《三國演義》第七回:「安排戰船,多裝軍器糧草,大船裝載戰馬,剋日興師。」也作「克日」、「刻日」。
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