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危於累卵
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將來一定有所作為，您今天對他如此無禮，恐怕曹國就要受害了！」釐負羈也勸諫曹共公應該要禮遇公子重耳，但不為曹共公接受。後來公子重耳重回晉國做君主，三年後，便出兵攻打曹國。曹國本來就是一個小國，夾在晉、楚兩大強國之間，曹國的君主就像重疊起來的蛋，隨時有跌破的可能。但曹共公的行事卻如此無禮，也不聽諫臣的意思，所以造成之後亡國的命運。後來「危如累卵」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻情況非常危險。
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風流瀟灑
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形容風度大方，氣度超脫。明．徐復祚《紅梨記》第一二齣：「素娘，似你這般風流瀟灑，如花似玉，向在風塵，知心有幾。」《紅樓夢》第一四回：「生得才貌雙全，風流瀟灑，不為官俗國體所縛。」也作「瀟灑風流」。
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吳鳳
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不智也。且我輩皆漢族之健者，不能威而制之，已非男子；而又奴顏婢膝，以媚彼番人，不武也。有一於是，乃公不為也』。其年番至，請如約。鳳饗之，告曰：『今歲大熟，人難購。吾且與若牛，明年償之』。番諾而去。明年至，又紿之。如是五年。番知鳳之終紿己也，群聚謀曰：『今歲不與人，則殺鳳以祭』。聞者告鳳。鳳曰：『吾固不得去。且吾去，公等將奈何？彼番果敢殺我，吾死為厲鬼，必殲之無遺』。鳳居固近山，伐木抽籐之輩百數十人，皆矯健有力者，編為四隊，伏隘待。戒曰：『番逃時，則起擊』。又作紙人肖己狀，弩目散髮，提長刀，騎怒馬，面山立。約家人曰：『番至...
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無名英雄
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默默奉獻於偉大事業而不為人知的人物。[例]十大建設的成功，全賴無數為此犧牲奉獻的無名英雄。
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蔽月羞花
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形容女子容態姣好，足使花、月為之退掩、失色。如：「她那蔽月羞花之貌，叫人如何不為之著迷！」也作「閉月羞花」。
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中華醫事科技大學
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精者精確也，醫事人員須經於本身所所從事業務，求其正確，避免錯誤。誠：誠者誠實也，醫事人員須立心誠實，不為虛偽之報導，以維護病人之健康安全。醫療的工作是一種團隊的工作，要達到完善的醫療服務，除了以醫師為主體外，尚需要其他相關醫事部門來配合才能相輔相成，尤其現代人們都追求高品質的醫療服務。本校創立之宗旨，在培養醫技專業人才，服務人群。十一月十二日醫師節為 國父孫中山先生誕辰，為紀念這位仁心仁術的名醫，因而選定這日為本校校慶，期許同學報效社會，彰顯創校宗旨。本校向來強調全方位的教育理念，教育目標除了專業知能的發展外，也重視學生...
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報李投桃
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此處所列為「投桃報李」之典源，提供參考。 《詩經．大雅．抑》辟1>爾為德，俾臧2>俾嘉。淑慎爾止3>，不愆4>于儀。不僭5>不賊，鮮不為則6>。投我以桃，報之以李。彼童7>而角，實虹8>小子。 〔注解〕
(1) 辟：效法。
(2) 臧：善。
(3) 止：行為舉止。
(4) 愆：音ㄑ｜ㄢ，過錯。
(5) 僭：音ㄐ｜ㄢˋ，超越本分以行事。
(6) 則：法則。
(7) 童：尚未長角的羊。
(8) 虹：同「訌」，欺騙。
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孰料
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怎麼料想得到、誰知道。元．王實甫《西廂記．第三本．第一折》：「孰料夫人以恩成怨，變易前姻，豈得不為失信乎？」
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天真爛熳
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，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所拘束，故能創造出新的風格。
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決定論
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過去的經驗、欲求、知識，乃至我們的生理狀況、遺傳結構、我們所處的社會脈絡和被選擇事項的性質、甚至那些不為我們所知的因素，結合起來會讓我們不得不去做某些抉擇或採取某些行動。決定論當中有一個分支主張，我們可稱之為社會決定論(social determinism)。社會決定論指出，在多元文化和多元價值觀的社會中，個人以為個人有選擇不同生活方式的自由，但其實個人的自由是受到所處社會脈絡和羈絆的自我(encumbered-self)所決定，個人以為自己的選擇的空間其實也是假象。(Taylor, 1979；Sandel, 1982)...
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貓頭鷹博士