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薪樵
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柴薪。《淮南子．繆稱》：「故聖人不為物先，而常制之其類，若積薪樵，後者在上。」《漢書．卷二四．食貨志上》：「入者必持薪樵，輕重相分。」
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教條
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1.教令、法規。唐．韓愈〈許國公神道碑銘〉：「公之為治，嚴不為煩，止除害本，不多教條，與人必信。」
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寂寂無名
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不出名，不為他人所知。如：「他雖然是個寂寂無名的畫家，但卻仍致力於創作。」
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雞鳴而起
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語本《孟子．盡心上》：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。」指雞啼時即起床。形容人勤奮不懈。唐．韓愈〈上宰相書〉：「雞鳴而起，孜孜焉亦不為利。」
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娣姒
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1.諸妾互稱，年長的為姒，年幼的為娣。《爾雅．釋親》：「女子同出，謂先生為姒，後生為娣。」晉．郭璞．注：「同出謂俱嫁事一夫。」
2.妯娌。《儀禮．喪服》：「《傳》曰：『娣姒婦者，弟長也。』」漢．鄭玄．注：「娣姒婦者，兄弟之妻相名也。長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。」南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「鍾、郝為娣姒，雅相親重，鍾不以貴陵郝，郝亦不以賤下鍾。」
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潛意識
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心理學上指潛在意識之下不為個人所覺知的心理狀態。也稱為「下意識」。
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濡沫涸轍
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比喻人同處困境，而互相以微力救助。參見「相濡以沫」條。《宣和畫譜．卷九．龍魚敘論》：「善畫魚龍海水，不為汀濘沮洳之陋、濡沫涸轍之游。」
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禪宗
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禪宗中國佛教，自入隋唐以後，即由承受印度的佛教，而演變成為純粹中國的佛教。在這丕變的時期，各種不同的宗派，便紛紛引經據典而告成立。禪宗與淨土，隋唐時代便應運而起的。自達摩西來，主倡「藉教悟宗，深信含生同一真性，客塵障故」的教說，禪宗即流行於北中國，其後逐漸由北至南，傳至唐代六祖慧能，體般若遣相之旨，提倡直指心性，不立文字，於是宗風大變。門下發展分立為臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門五宗，禪宗至此而稱鼎盛。宋以後，佛教大小各宗相繼衰落殘破，唯禪宗非但不為所動，且普遍地深入民間，這在中國佛教史上，是值得大書特書的一頁。
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決一雌雄
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雌雄，比喻勝負。決一雌雄指分出高下勝負。《三國演義》第一○○回：「吾與汝決一雌雄！汝若能勝，吾誓不為大將！」《精忠岳傳》第五一回：「臣已練一陣圖，等齊了，就與岳飛決一雌雄。」
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道安
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東晉一位高僧的法號。俗姓魏。常山扶柳縣（今河北省冀縣境內）人。早年出家，因形貌黑醜，不為剃度師所重視，後受知於佛圖澄，曾代佛圖澄說法，贏得「漆道人，驚四鄰」的美譽。佛圖澄死後才離開鄴都，而下襄陽，創檀溪寺，齋講不倦，成為當時佛教界的典範。孝武帝太元四年苻堅攻下襄陽，延請道安住長安，這時他已六十七歲。在長安七、八年間，領導翻譯講經說法。他在佛法中，以《般若學》用功最力，在當時是最接近般若義的一家。著有《光讚析中解》、《放光般若析疑準》、《空性論》等。其中尤以綜理眾經目錄、對了解譯經史的貢獻最大。主張僧侶應以釋為姓，也獲得後世僧眾的遵循。
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貓頭鷹博士