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千載一時
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千年才有一次好時機，形容機會十分難得。晉．王羲之〈與會稽厓牋〉：「古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？」唐．張九齡〈上姚令公書〉：「今君侯秉天下之鈞，為聖朝之佐，大見信用，渴日太平，千載一時，胡可遇也。」也作「千載一逢」、「千載一合」、「千載一會」、「千載一遇」、「千歲一時」。
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潛伏
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2.軍事上的一種機密性行動。以祕密方式進入敵區後，居住該地區而不為他人所發覺或注意。
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幽谷
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幽深的山谷。《淮南子．說山》：「蘭生幽谷，不為莫服而不芳。」《花月痕》第五回：「爾乃亭亭淨植，蓮出汙泥，烈烈奇香，蘭生幽谷。」
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邏輯實證主義
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是有它的意義，而這意義有取決於他的檢證、實證方式或模式。所謂實證是展示、具體的表明命題的意思之為真而不為假或偽的條件。這種實證性不一定要是實實在在的檢證，而是通過什麼方式來證實相關命題的意義是真的。因此，命題意義的可證實性不必是事實性的，而是原則性的。在原則上可以被證實是關鍵。要點哲學本身不應包涵任何命題或陳述，它只是一種活動，它對於一切命題依語言的邏輯的分析，來做批判的功夫。形而上學的命題，和一切有關價值的命題都無認知的意義，因為它們既非分析命題，又非是可以在經驗中證實的綜合問題。形而上學的命題和有關價值判斷的命題對人...
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歐陽脩
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卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，」有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一老翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？」歐陽修寫起文章正經八百，「草就紙上、粉於壁，興臥觀之屢思屢議」，垂暮之年常逐篇修改自己生平所寫的詩文，所謂「不畏先生嗔，卻怕後生笑」。王安石評定歐陽修的散文風格：「充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日星之光輝；其清音幽韻，淒如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。」（《祭歐陽文忠公文》）蘇轍稱其文「雍容俯仰，不大聲色，而文理自勝」（〈歐陽文忠公神道碑...
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多歧亡羊
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居。戰國時衛人。其書不傳，僅散見於《列子》、《孟子》諸書中而已。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想相反。
(2) 亡：音ㄨㄤˊ，失去。
(3) 黨：鄉黨，指鄉里之人。
(4) 豎：家中未成年的僮僕。
(5) 反：同「返」，回來。
(6) 之：往。
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隔絕
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阻隔斷絕，不能相通。《漢書．卷九六．西域傳．贊曰》：「與漢隔絕，道里又遠，得之不為益，棄之不為損。」
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大書特書
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「大書特書」的意思是指將值得書寫的事蹟，鄭重地記錄下來。唐朝時有一個人名叫甄濟的讀書人，早年以文士著稱，後入朝為官。他為人正直，辦事公允。安祿山作亂時，甄濟不為威懾所屈。他的兒子甄逢也是一個品行優良的讀書人，他認為自己父親的德行，足以列入史冊，便向好友元稹訴說父親的事蹟。元稹寫了封信，告訴正在修史的韓愈，請他考慮是否可以將甄氏父子的事蹟加入史冊。後來韓愈回了封信給元稹：「甄氏父子的事蹟是應該加入史冊，這也是我的工作。而且，像你這樣樂道人之善的美德，也有資格和甄氏父子一同列入史冊。你現在還很年輕，前途大有可為，將來的成就一定更值得讓史官大書特書，詳細的記錄。」後來「大書特書」被用來指將值得書寫的...
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心如死灰
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心志不為外物所動，如不再燃燒的灰燼。參見「心若死灰」條。宋．司馬光〈無為贊貽邢和叔〉：「學黃老者以心如死灰、形如槁木為無為，迂叟以為不然。」《鏡花緣》第三八回：「倘主意拿定，心如死灰，何處不可去，又何必持其龍鬚以為依附？」
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揚雄
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人名。（西元前53～西元18）字子雲，本作楊雄，西漢成都人。其人口吃而博學深思，少喜作賦，多仿司馬相如，後薄之而不為，於是作《太玄》以擬《易》，作《法言》以擬《論語》，仿《倉頡篇》作《訓纂》，仿《虞箴》作《州箴》。
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貓頭鷹博士