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談何容易
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甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志欲聞流議者三年于茲矣。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊不為先生取之也。蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？」非有先生伏而唯唯。吳王曰：「可以談矣，寡人將竦意1>而覽2>焉。」先生曰：「於戲3>！可乎哉？可乎哉？談何容易！夫談有悖於目4>、拂於耳5>、謬於心6>而便於身7>者，或有說8>於目、順於耳、快於心而毀於行9>者，非有明王聖主，孰能聽之？」吳王曰：「何為其然也？『中人已上可以語上也。』先生試言，寡人將聽焉。」 〔注解〕
(1) 竦意：振作精神。竦，音ㄙㄨㄥˇ。
(2) 覽：接收。
(3) 於戲：音ㄨ ㄏㄨ，感嘆...
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寧可玉碎，不能瓦全
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（諺語）寧可如珍貴的玉器被擊碎，也不願如低賤的瓦片而得以保全。比喻人寧願保全節操而死，也絕不苟且求活。《北齊書．卷四一．元景安傳》：「景皓云：『豈得棄本宗，逐他姓？大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。』」也作「寧為玉碎，不為瓦全」。
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舍生取義
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此處所列為「捨生取義」之典源，提供參考。 《孟子．告子上》孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？」
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朝夕
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1.早晨和晚上。《國語．晉語八》：「朝夕不相及，誰能俟五！」《後漢書．卷三九．趙咨傳》：「是以通人達士，鑒茲性命，以存亡為晦明，死生為朝夕，故其生也不為娛，亡也不知戚。」
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長治久安
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國家政局長期安定，永久太平。參見「久安長治」條。《明史．卷一六三．謝鐸傳》：「願陛下以古證今，兢兢業業，然後可長治久安，而載籍不為無用矣。」
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抽薪止沸
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猶「釜底抽薪」。見「釜底抽薪」條。01.北齊．魏收〈為侯景叛移梁朝文〉：「授柄姦回，欲求肝膽之誠，更啟危亡之兆，固智者不為，迷者遂去，若抽薪止沸，剪草除根。」
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徐行
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緩步而行。《孟子．告子下》：「徐行後長者，謂之弟，……夫徐行者，豈人所不能哉，所不為也。」《西遊記》第三四回：「那把門的小妖，把空轎抬入門裡。他卻隨後徐行。」
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技術
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專業的技能。《史記．卷一二九．貨殖傳》：「醫方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也。」清．侯方域〈再與賈三兄書〉：「蓋足下之性好新異，喜技術，作之不必果成，成之不必果用，然凡可以嘗試為之者，莫不為之。」
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維高斯基
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惜他於37歲因肺炎英年早逝，而他的作品在當時亦只有俄語版本留存。由於他的政見與斯大林相左，以及其理論不為當時蘇聯的心理學家所認同，他的作品在蘇聯一直被人忽視，並不為外人所瞭解。直到八十年代前蘇聯文件被解封之後，他的理論才廣為西方所知，並迅即被翻譯成各國文字；而他的學生亦借此機會前往美國講學，並宣揚他的理念。目錄1 可能發展區2 維谷斯基對語文學習的看法3 參考列表4 以上資料來源 可能發展區維谷斯基理論的中心在於“可能發展區”(Zone of Pr...
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潛龍勿用
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蛟龍隱藏蟄伏，不為世所知。比喻賢才遭埋沒，不受重用。《易經．乾卦．初九》：「潛龍勿用。」《藝文類聚．卷四六．職官部二．太傅》引〈周王褒太傅燕文公于謹碑銘〉：「函崤重險，鍾鼎淪覆，潛龍勿用，瞻烏在室。」
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貓頭鷹博士