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麻木
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1.醫學上稱知覺完全喪失，分為全身麻木、局部麻木及部位麻木三種。《西遊記》第四○回：「沙僧聞言，打了一個失驚，渾身麻木道：『師兄，你都說的是那裡話，我等因生前有罪，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果。』」《儒林外史》第一一回：「昨晚跌了一交，半身麻木，口眼有些歪斜。」
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全控機構
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接觸，直到其重新符合社會所期待之行為標準，如：普通監禁。矯治是以醫療行為或管控，來幫助部分偏差者，來戒除其偏差行為，如：吸毒成癮、酗酒。(註2 ) 全控機構的再社會化不論是矯治偏差行為的監獄，或是訓練要求一致整齊的軍事組織，都有以下基本特徵：首先是全面的控制，使人與其熟稔之社會環境隔離，消除原本環境對於個人的影響。再則壓制其過往社會地位以及道德價值，此即完全否定個人過去所擁有的一切角色、地位，對於過往價值的完全否認，使個人失去重心，以利進行下一階段的灌輸。三則行使嚴厲制裁，強迫受控制者接受再社會化，以期和社會規範、期待，...
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臨淵履薄
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比喻戒慎恐懼。如：「他處理公務一向臨淵履薄，所以直到退休都未曾發生有虧職守的情事。」
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不加思索
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此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出...
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性別平等教育
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女.訓練婦女職業技能.致力於廢除公娼(但廢娼不 及一年便因種種因素結束)[2] 1949 政府遷台 戒嚴 中國婦運領袖宋美玲及其幹部抵台,新領導群出現,婦女言論受到限制 ,以統一宣導婦女思想,論述集中於兩性平等後婦女對國家的責任問題舉辦婦女節慶祝大會宋美玲宣示以成為[良母賢妻.救國保種良好公民]為目的.其他婦女團體發揮有限[3] 1953 婦指會 [中央婦女工作指導會議]簡稱,宋美玲任指導長,成為台灣婦運最高領導機構.其下中央婦女工作會負責實際行政工作,以緊密組織深入基層.不僅掌握婦運方向, 也使台灣婦運充滿黨化色彩此時...
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偏差與犯罪的社會控制手段
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，但以其他非刑罰手段給予犯罪人處置時，就是疾病化，通常是針對未成年之犯罪或毒癮者，施予心理輔導及醫療戒治，來代替刑罰。此做法乃折衷於合法化與犯罪化，因社會無法將全部罪犯送入監牢，或者是將多數行為合法化。 福利化乃是政府對於部分資源較缺乏，因而導致某種犯罪率較高之地區，給予安撫的方法，是透過諸如：就業協助、安置、補助，等手段來進行，也算是一種政府控制社會的手法。 修復式正義(restorative justice)是將加害者、受害者、社區協調代表，所進行的一場會談、悔過的過程，其主要作用在於盡力撫慰受害者之身心靈，同時也讓...
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飲食男女
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泛指人類對食物、性愛的欲求與本性。《禮記．禮運》：「飲食男女，人之大欲存焉。」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷三一．山谷上》：「『飲食男女，人之大欲存焉。』若戒之則誠難，節之則為易，乃近於人情也。」
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殺一儆百
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儆，警戒。殺一儆百指殺一人以警戒眾人。清．龔自珍〈送欽差大臣侯官林公序〉：「粵省僚吏中有之，幕客中有之，游客中有之，商估中有之，恐紳士中未必無之，宜殺一儆百。」也作「殺一警百」。
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改邪歸正
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近義:改惡從善,改過自新,棄暗投明反義:怙惡不悛,執迷不悟辨似: 「改邪歸正」及「棄暗投明」都有改正過失，回到正途的意思。 「改邪歸正」側重於改正錯誤行為；「棄暗投明」側重於改變立場。 改邪歸正 棄暗投明 辨似例句 ○ ㄨ 在宗教力量的感召下，這位煙毒犯不但～，並成為宣導戒毒的義工。 ㄨ ○ 我方利用廣播勸告敵軍～，產生了很大的效果。
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暴虎憑河
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路是孔門弟子中性情最衝動的人，因此孔子機會教育說他像暴虎馮河，死而無悔的人，孔子欣賞的是能「臨事懂得戒慎，想出最妥善因應辦法」的人。從這裡知道「暴虎馮虎」一語早在先秦時代即已流行，用來比喻人做事有勇無謀。
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貓頭鷹博士