:::
共 743 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
節上生枝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「節外生枝」之典源，提供參考。 ＃《圓悟佛果禪師語錄．卷一》1>一向目視雲霄，壁立千仞，則孤負諸聖；一向拖泥涉水，灰頭土面，則埋沒自己。如今恁麼也得，不恁麼也得，且貴正眼流通。還委悉麼？直饒高步毘盧頂，不稟釋迦文，婢視聲聞，奴呼菩薩底來，也須亡鋒結舌，自餘故是出頭不得。所以道：三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。若據本分草料，猶是節外生枝。不涉化門一句作麼生道？陣雲橫海上，拔劍攪龍門。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹〈答呂子約書〉其三（據《朱子文集．卷四八》引）、宋．朱熹〈答胡季隨書〉其四（據《朱子文集．卷五三》引）。〔參考資料〕 ■宋．朱...
|
|
法稱
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古印度大乘佛教瑜伽行派論師的法號，精通因明，是陳那以來最偉大的因明大師。生於南印度睹梨摩羅耶國。早年學習外道，後學佛法，至那爛陀寺護法出家學唯識，從自在軍習因明。將陳那以來的因明形式做了重大的改變。其主要著作有《釋量論》、《量決釋論》、《因滴論》、《正理滴論》、《大乘集菩薩學論》。
|
|
十力
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.菩薩的十種能力。《首楞嚴三昧經．卷下》：「世尊！唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當得菩薩十力。何等為十：於菩提心得堅固力；於不可思議佛法得深信力；多聞得不忘力；往來生死得無疲力；於詰眾生得堅大悲力；於布施中得堅捨力；於持戒中得不壞力；於忍辱中得堅受力，魔不能壞得智慧力；於諸深法得信樂力。」
|
|
原住民族
瀏覽人次:0
收藏人次:0
名案，並宣布太魯閣族正式成為台灣原住民族第十二族；撒奇萊雅族則於2007年被認定為第十三族，在這之前薩奇萊雅族一直被歸類在阿美族中；而賽德克族則於2008年從太魯閣族中分出，由政府認定為第十四族，是台灣原住民中最新被核定的一族（註一）（註三）。 關鍵字中文關鍵字：原住民族Keyword：The Tribes in Taiwan 參考資料米甘幹‧理佛克（2007）。原住民族文化欣賞（三版）。台北市：五南。P.012-013（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會...
|
|
赤口白舌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
言語惡毒或說惹是非、不吉利的話。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「五月五日午時書，赤口白舌盡消除。」《野叟曝言》第二八回：「今日要祭祖哩，休得赤口白舌的，罰那毒誓！」也作「紅口白舌」、「赤口毒舌」。
|
|
活像
瀏覽人次:0
收藏人次:0
真像、簡直像。如：「他一句不吭地坐那邊，活像一尊泥菩薩。」《紅樓夢》第二二回：「鳳姐笑道：『這個孩子扮上活像一個人，你們再瞧不出來。』寶釵心內也知道，卻點頭不說，寶玉也點了點頭兒不敢說。」
|
|
佛家
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2. 佛陀的家庭。譬喻佛、菩薩的境界。《大般若波羅蜜多經》卷四七九：「欲生佛家入童真地，常不遠離諸神、菩薩，應學般若波羅蜜多。」
|
|
拜佛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
敬拜菩薩。一般指信奉佛教的禮拜行為。[例]她與外婆住在一起，也跟著一同吃齋拜佛。
|
|
普門品
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。為《妙法蓮華經》中的一品，全名為「觀世音菩薩普門品」。內容主要敘述佛陀解釋觀世音菩薩名稱的緣由，宣說一心稱觀世音菩薩名號，能除一切苦惱的不可思議力量，及觀世音菩薩如何以三十二種形相，為眾生方便說法等事。自晉竺法護漢譯以來，即普受信仰，成為中國佛教徒最常課誦的經典之一。現在一般流通的本子，皆取鳩摩羅什翻譯的長行及隋闍那崛多的偈文合併刊行。也稱為「觀音經」。
|
|
廣大神通
瀏覽人次:0
收藏人次:0
無礙，自己一定毫無招架之力，所以舍利佛、迦葉等五百弟子，竟無一人願意接受這個任務。佛陀於是詢問文殊菩薩，文殊謙稱縱然知道維摩詰居士「具四般之才辯」、「現廣大之神通」，但「世尊敕交為使，不敢推辭」。意思是說：我知道維摩詰居士具四無礙辯，可以圓融無滯、智慧無礙地論說佛法，更有著莫測高深、廣大神通的神祕智力，但既然佛陀世尊托付予我，我還是應該順承意旨，前去探問。事實上這是文殊菩薩的自謙之語，他的智慧不在維摩詰下，所以大家預期兩人間的對談將是十分精采，便紛紛請求隨行。於是文殊菩薩領了一大批人，浩浩蕩蕩地前去探病。兩人見面後也果然互鬥機鋒，展示了一場精采的論辯。「神通廣大」這句成語，或即由「廣大之神通」...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士