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齋主
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佛家稱供養僧眾飲食的佛教徒。《大佛頂首楞嚴經》卷一：「佛敕文殊，分領菩薩及阿羅漢應諸齋主，唯有阿難先受別請，遠遊未還。」
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東方主義
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東方主義(Orientalism)目錄1 源起2 對於班級經營的主要啟示2.1 一、霸權再現的反思2.2 二、自我發聲的意義3 關鍵字4 參考資料 源起薩伊得在1978年所發表的《東方主義》使他一夕成名，同時得罪了所有研究東亞、中東的學者。薩伊得以其巴勒斯坦後裔的身分在美國學術體制中成長，自然有利於他去蒐集大量證據去證明東方不過是西方帝國主義以其殖民想像建構出來的都會神話，換言之，所謂的「東方」不過是一西方霸權性再現下的「想像式地理」。進一步申言之...
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歐洲的革命
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自黑海擴展至西伯利亞。在法國，拿破崙一世的姪子拿破崙三世，在西元1852年建立了第二帝國。在義大利，薩丁尼亞王伊曼紐二世和首相加富爾，受到拿破崙三世的幫助，在西元1859年擊潰奧地利軍，實現了義大利一部分地區統一的夢想。西元1860年，共和黨員加里波底率千人軍渡海征戰西西哩，大獲全勝，接著又生父義大利南部，基本完成義大利的統一。隔年1861年，義大利王國正式成立。在德意志聯邦中，普魯士王國首相俾斯麥統籌國家統一運動，先後與奧國和法國展開激戰；西元1866年的普奧戰爭和西元1870年的普法戰爭，均獲得勝利。德意志帝國於西元...
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裝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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腳忙手亂
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。而另在《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》中也可見到「手忙腳亂」一詞，此處有僧人問禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答「手忙腳亂」，意思是佛菩薩為救度眾生痛苦，因此十分忙碌，這種心境即是大悲之境。這裡的「手忙腳亂」則是指十分忙碌的意思。這個意思今日較為罕用。
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小寒
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2.微寒。元．薩都剌〈過嘉興〉詩：「吳姬蕩槳入城去，細雨小寒生綠沙。」
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分付
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1.發落、處理。元．無名氏《爭報恩》第四折：「今日忠義堂上，分付這一樁公事去來。」
2.囑咐、交代。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「到得草堂之上，分付殺羊備酒，與劉大娘子成親。」《初刻拍案驚奇》卷三三：「姐夫，我與你義同骨肉，有甚分付，都在不才身上。決然不負所托，但說何妨。」
3.告訴。《水滸傳》第六二回：「你回家中，分付娘子，不要憂心，我過三五日便回也。」
4.給予、交付。《董西廂》卷六：「貧僧積下幾文起坐，盡數分付足下。」《三國演義》第五五回：「孔明分付三個錦囊與我，教我一到南徐，開第一個；住到年終，開第二個。」
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萬家生佛
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舊時善良的官吏，萬家皆以香火祭祀，祝其早升佛土。形容一個人恩澤廣被，為眾人的活菩薩。《幼學瓊林．卷一．文臣類》：「司馬溫公，真是萬家生佛。」也作「生佛萬家」。
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好事天慳
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變。便忘了、當本深深願。待寄封書去，更與丁寧一遍。 〔注解〕
(1) 典故或見於《京本通俗小說．菩薩蠻》。
(2) 素手：指女子白皙的手。〔參考資料〕 《京本通俗小說．菩薩蠻》那新荷姐生得眉長眼細，面白脣紅，舉止輕盈；手拏象板，立於筵前唱起遶梁之聲。眾皆喝采。郡王又教可常做新荷姐詞一篇，還要〈菩薩蠻〉。可常執筆便寫詞曰：「天生體態腰肢細，新詞唱徹歌聲利。出口便清奇，揚塵簌簌飛。主人恩義重，宴出紅妝寵。便要賞新荷，時光也不多。」郡王越加歡喜至晚席，散著可常回寺。至明年……郡王折（拆）開看，又是〈菩薩蠻〉詞一首：「去年共飲菖蒲酒，今年卻向僧房守。好事更多磨，教人沒奈何。主人恩義重，知我心頭痛。...
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觀音
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阿彌陀佛左脅侍，西方三聖之一，聽聞呼救的聲音即前往救助。參見「觀世音菩薩」條。
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貓頭鷹博士