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暫勞永逸
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此處所列為「一勞永逸」之典故說明，提供參考。漢哀帝建平年間，匈奴首領單于上書，表示願意向漢朝進見、進貢。當時正好哀帝有病在身，有些大臣們就說，以前在宣帝、元帝時，單于進見，國家就發生了變故。皇上陷於兩難，與公卿們研商後，決定不允許匈奴進見。這時，揚雄上書諫言，內容是說：單于上書請求進見，而國家卻不允許，與匈奴之間的仇怨就會從此開始。因而列舉了秦朝以來對於匈奴問題的處理，總是花費了許多心力、財力和物力，才得以解決。並不是前朝樂於花費大量的資源，去和匈奴周旋，而是因為如果不經過一次的勞苦，就無法得到安逸；不花費短暫的財力、物力，就得不到永久的安寧。而匈奴一直是中國歷來最大的問題，前朝一向很重視，所...
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朱衣點頭
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相傳宋歐陽修主持貢院舉試，每批閱試卷，覺身後有朱衣人點頭示意，凡點頭認可的，都是合格的文章。見明．陳耀文《天中記》卷三八。後比喻考試中式，科場及第。明．湯顯祖《牡丹亭》第四一齣：「且當青鏡明開眼，惟願朱衣暗點頭。」也作「朱衣點額」。
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中國教育史
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顧功勛舊臣，對這些人的子孫特別優待，他們可以通過一定的方式直接進入學校學習。生源一般分為「舉監」、「貢監」、「蔭監」、「例監」四部分，前二者，多為地方選拔的優秀學生，後二者多為官員子弟或對朝廷有物資貢獻人的子孫。在國子監讀書的稱為監生。此外還有來自朝鮮和琉球的留學生也在國子監學習。 八股取士 由於科舉考試實行幾百年，逐步完善，程序越來越複雜，而在考試內容方面也越來越狹窄。明朝科舉考試提倡程朱理學，以「四書」、「五經」為主。而「四書」、「五經」又以...
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禮部
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古代官署。漢時為尚書的客曹，至北周始稱為「禮部」。隋、唐以後為六部之一。掌禮儀、祭祀、貢舉、學校、宗俗教化、接待外賓之事，禮部尚書為其長官。清以後改為典禮院。《儒林外史》第一回：「此一條之後，便是禮部議定取士之法。」也稱為「春臺」、「春官」。
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王安石
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性很強﹔《閔習》﹑《知人》批判世人溺於舊習和君主不能識賢﹐筆鋒銳利﹐寄慨深遠。是人物論和史評。如《子貢》﹑《鯀說》﹑《伯夷》﹑《讀〈江南錄〉》﹑《讀〈孟嘗君傳〉》﹑《讀〈柳宗元傳〉》﹐一反傳統之見﹐發前人所未發﹐儲欣以為能“希風《史記》論讚﹐奇美特絕”(《臨川全集錄》卷二)。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字﹐而抑揚吞吐﹐勝意迭出﹐尤為短文中的傑作。書序和信札及其他。如《周禮義序》﹑《詩義序》等﹐在學術見解中體現了他反傳統的政治態度﹐即蘇軾所謂“網羅六藝之遺文﹐斷以己意”(《王安石贈太傅》)﹔行文則“簡而能莊”(沈德潛《...
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衰竭
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生理機能嚴重衰微，力量用完。《漢書．卷七二．貢禹傳》：「臣禹犬馬之齒八十一，血氣衰竭，耳目不聰明。」
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彈冠
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2.整理帽冠。語出《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》：「吉與貢禹為友，世稱『王陽在位，貢公彈冠。』言其取舍同也。」比喻準備出仕做官。《三國志．卷二三．魏書．和常楊杜趙裴傳．楊俊》：「自初彈冠，所歷垂化。」
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亞斯伯格
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會援助，不太會易地而處。但他同時強調，亞斯伯格基因所攜帶的各種能力，屢次在人類演化和文明發展帶來卓越貢獻。[15][編輯]流行文化現今流行文化中的相關作品有：《雨人》（Rain Man）《泛自閉症高功能自閉與亞斯伯格相關電影總整理 》（持續更新）《我的名字叫可汗》（2010年印度電影）《阿蒙正傳》（Simple Simon）瑞典，導演：Andreas Öhman《巧克力情緣》（Mary and Max，2009年澳大利亞粘土電影）《心靈鑰匙》(EXTREMELY LOUD & INCREDIBLY CLOSE)《...
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李春生
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維源，為人卻不吝嗇，多次捐出土地與金錢資助教堂與賑濟，現存的大稻埕長老教會禮拜堂與濟南長老教會都受他貢獻良多。大正12年（1923）日本皇太子裕仁來臺，特地安排為當時86歲的李春生敘勳。翌年李春生去世，送葬隊伍多達五百多人；後代子孫輩為了記念他，特別興建「李春生紀念長老教會禮拜堂」，位於今天的貴德街。（註2） 著作李春生身為基督徒，除了熱心傳教、協建教堂，也有頗多關於基督教義、哲學的著作，例如《天演論後集》、《主律新集》、《主律後集》、《民教冤獄》、《東西哲衡》...等。 名言「一人之力有限，合國之才無窮。」「讀書所要，...
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獻身
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貢獻自己的心力或生命於某種事業或對象。[例]他終生獻身教育事業的精神，教人敬佩。
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貓頭鷹博士