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坐待焚滅
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此處所列為「坐以待斃」之典源，提供參考。 ＃《管子．參患》1>得眾而不得其心，則與獨行者同實；兵不完利，與無操者同實；甲不堅密，與俴者同實。弩不可以及遠，與短兵同實；射而不能中，與無矢者同實；中而不能入，與無鏃者同實。將徒人，與俴者同實；短兵2>待遠矢，與坐而待死者同實。故凡兵有大論，必先論其器，論其士，論其將，論其主。故曰：器濫惡不利者，以其士予人也；士不可用者，以其將予人也；將不知兵者，以其主予人也；主不積務於兵者，以其國予人也。 〔注解〕
(1) 典故或見於三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉。
(2) 短兵：與長兵相對而言的較短兵器。〔參考資料〕 三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉（據《諸葛亮集．文...
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幽冥戒
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中國佛教中指生者為墜入幽冥的死者受戒，以此受戒的清淨功德，可使死者早日脫離苦難，投胎轉世。明．釋德清〈觀楞伽寶經閣筆記〉：「建盂蘭會；說幽冥戒。」
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封墓
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加土於墳，表示對死者的恩禮及尊崇。南朝梁．劉勰《文心雕龍．誄碑》：「自廟徂墳，猶封墓也。」唐．韓愈〈元和聖德〉詩：「贈官封墓，周帀宏溥。」
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天葬
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一種葬俗。將屍體抬至曠野，任群鳥啄食。某些民族認為天葬是使死者魂魄回歸天界的方式。
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含玉
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舊時人死後，讓死者將玉含在口中，稱為「含玉」。《周禮．天官．玉府》：「大喪共含玉。」
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祭亡如在
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祭奠死者時，宛如死者就在眼前。形容祭奠時非常真誠。《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「樂以迎來，哀以送往，雖祭亡如在，而空虛不知所裁，庶或饗之。」
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俗例
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習俗或慣例。《浮生六記．卷三．坎坷記愁》：「邗江俗例，設酒肴於死者之室，一家盡出，謂之避眚。」也作「俗論」。
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肥澤
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形體肥碩豐潤。漢．王充《論衡．語增》：「夫言聖人憂世念人，身體羸惡，不能身體肥澤。」《淮南子．說山》：「執獄牢者無病，當死者肥澤，邢者多壽，心無累也。」
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長明燈
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2.古代漢族隨棺木埋葬的燈。民間迷信以為棺材是死者的屋宇，有燈則明，無燈則暗，故置長明燈象徵永遠明亮。
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隱親
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2.撫恤慰愛。《後漢書．卷四一．鍾離意傳》：「會稽大疫，死者萬數，意獨身自隱親，經給醫藥。」
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貓頭鷹博士