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如虎得翼
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此處所列為「如虎添翼」之典源，提供參考。 三國蜀．諸葛亮《將苑．兵權》1>（據《諸葛亮集．卷四》引）夫兵權者，是三軍之司命，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之要勢，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。若將失權，不操其勢，亦如魚龍脫於江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。 〔注解〕
(1) 《將苑．兵權》：歷來對《將苑》的書名與作者說法不一，據清．張澍云：「《隋書．經籍志》，諸葛亮《將苑》一卷。又按《中興書目》，《將苑》一卷，凡五十篇，論為將之道。」故以《將苑》歸諸葛亮所作。
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氣和心平
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君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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歷山
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山名。相傳舜初耕於此。歷山所在的說法很多：(1)位於山西省永濟縣東南，又名雷首山、歷觀，上有舜井。見《史記．卷一．五帝本紀》南朝宋．裴駰．集解。(2)位於山西省翼城東南，上有舜王坪。見《史記．卷一．五帝本紀》唐．張守節．正義。(3)位於山東省歷城縣西南，山上有舜祠，故又名舜耕山。見北魏．酈道元《水經注．濟水注》。也稱為「歷山」、「千佛山」。(4)位於山東省濮縣東南，上有陶墟，相傳舜耕陶於此。見北魏．酈道元《水經注．瓠子河注》。(5)位於浙江省餘姚縣西北，有舜井。見《史記．卷一．五帝本紀》南朝宋．裴駰．集解。
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心平氣定
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君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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從心領導
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家協會，固酮創辦人李夫頓(R. E. Lefton)、巴若塔(V. R. Buzzotta)承繼上述說法，並歸納實證研究之後發現，決定領導力高低的關鍵在於有效激勵人心，並將此一論述彙集成書，在1993年9月1日出版《從心領導》(Leadership through People Skill)，系統說明「心」的領導策略。依據李夫頓等人的說法，從心領導要訣在於人際關係技巧的有效運用，人際關係包括行觀察、雙向溝通、激勵人心以及變通創意。行為觀察技巧是指客...
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牛鼻子
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1.譏稱道士之詞。說法有二：一、道士頭上的高髻很像牛鼻子。二、相傳道教始祖李聃騎牛出函谷關，後世乃以牛鼻子稱道士。《醒世姻緣傳》第一三回：「似這臭牛鼻子、禿和尚，就是萬年沒有漢子也不養他。」《三寶太監西洋記通俗演義》第三九回：「你這個牛鼻子，我也不奈你何。」
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法筵
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2.道教稱天尊說法時，供諸天仙眾，集坐聽法的筵席。
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信息技術教育
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信息技術教育就是資訊教育技術詳細請參照資訊技術教育顧名思義是將資訊技術引用到教育上面。而資訊技術要一般人較懂得說法是資訊科技。將資訊科技的應用電腦硬體和軟體，網路和通訊技術，應用軟體等應用於教育上面。可以用來改善資訊落差，跟補強偏遠地區的教育資源不足。
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一目數行
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了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
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涇渭不雜
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涇水出安定朝郡縣西幵頭山，……與渭水合流三百里，清濁不相雜。」由此可見，自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法，然而古時對於涇、渭二河的清濁，一直存在兩種說法，一說涇清渭濁，一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察，認為河水的清濁，是隨著季節時序而改變的，他在《石菊影廬筆識．學篇》中說：「留心覘之，夏秋二水皆濁，冬春二水皆清，合流處亦隨時清濁，……豈可據為常清濁哉？」所以涇水和渭水的清、濁，並沒有一定，是隨著季節以及二河水位上升或乾枯而有所變化。後來「涇渭分明」就從《詩經》的「涇以渭濁，湜湜其沚」這裡演變而出，用來比喻彼此的區別非常清楚。
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貓頭鷹博士