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日三秋
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此處所列為「一日三秋」之典源，提供參考。 《詩經．王風．采葛》彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭1>兮，一日不見，如三秋2>兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。 〔注解〕
(1) 蕭：一種香草。即艾蒿。
(2) 三秋：舊有指三個秋季九個月、一個秋季三個月或三年等不同的說法。其實古人常用「三」表示多數，甚至用作無盡之詞。此詩中的「三月」、「三秋」、「三歲」，雖可語譯為「無窮個月」、「無窮個秋」、「無窮個年」，但都指時間的無限長久，表示無盡的相思，意義是一樣的。
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三世
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4.佛教謂過去、現在、未來。《大智度論》卷一：「佛念過去、未來、現在三世諸佛法皆度眾生為說法，我亦應爾。」
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靈鷲山
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山峰名。位於中印度摩揭陀國王舍城東北。釋尊曾在此說法。後亦用於泛稱佛教聖地，如浙江杭縣的飛來峰稱為「靈鷲」。也稱為「靈山」、「靈嶽」、「鷲嶺」、「鷲山」。
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相士
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以算命為職業的人。[例]相士的說法只可供作參考，千萬不能迷信。
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天雨花
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1.梁武帝時雲光法師講經，感動天而落下花朵。典出宋．祝穆《方輿勝覽．卷一四．江東路．雨花臺》。後以天雨花比喻打動人心。明．湯顯祖《牡丹亭》第二八齣：「俺如念咒，似說法。石也要點頭，天雨花。」
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法輪
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1.佛教用語。指佛法。佛陀說法能摧破眾生的煩惱，猶如輪王的輪寶能輾摧山嶽巖石，而又不停滯於一人、一處，輾轉傳人，有如車輪，故稱為「法輪」。《大方廣佛華嚴經》卷二：「得轉法輪成熟眾生方便解脫門。」
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數行並下
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了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
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應病與藥
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評量標準
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。因此老師應在數學教學過程中，時時隨機應變，觀察學生對於課程是否了解，如不了解應立即提供更明白的解釋說法，因此在學習標準上，應視為一種支持以及強化學習的輔助工具。 平權標準此標準是對於所有學生皆一視同仁，以公平公正的角度，去衡量每位同學的數學知識，因此應對於全體同學都有高數學的標準，而並非應知道此學生較不善於數學，而對於其教學有鬆懈的狀態產生。 開放標準此過程中，學生應了解到自己被賦予何種期待，並且應充分展現自己的所學，因此對於標準的結果、過程、目的等等皆應開放，使得學生自己也能建立起評量的準則，讓學生運用自己的準則去評...
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上方
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2.天界。元．鄭廷玉《忍字記．楔子》：「有上方貪狼星，乃是第十三尊羅漢，不聽我佛講經說法。」《金瓶梅》第六七回：「此物出于西域，非人間可有。沃肺融心，實上方之佳味。」
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貓頭鷹博士