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妄指鹿馬
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可以問問其他人。」群臣中有人說是鹿，也有人說是馬。這時候秦王竟不相信自己所看到的事實，卻相信了奸臣的說法。後來這個故事被濃縮成「指鹿為馬」，用來比喻人刻意顛倒是非。
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一目五行
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了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
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現今社會科教學技能研究的發展趨勢
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根據各種文獻探討的結果顯示，現今社會科教學技能研究的發展趨勢，蓋可分成如下四項:1. 重視學生的認知發展。2. 強調學習歷程重於學習結果。3. 重視文化的多元性。4. 強調社會情境對學習結果的重要性。如上的說法，可從課程標準看出端倪目錄1 一、重視學生的認知發展2 二、強調學習歷程重於學習結果培養兒童批判思考，價值判斷及解決問題的能力，以奠定適應民主社會生活的基礎，並發展積極的人生觀3 三、重視文化的多元性4 四、強調社會環境對學習結果的重要性5 關鍵字6 參考資料 一、重視學生的認知發展(1) 主張社會科的教學目標應以...
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披瀝肝膈
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。
(3) 圖讖：河圖、符命等有關王者受命徵驗的書籍。流行於東漢，多為預言或隱語。其實是事後附會的說法。
(4) 披：揭開。
(5) 瀝：滴下、灑落。
(6) 箕潁：箕山與潁水。相傳是許由避居之處。後用以比喻隱居或隱者的居所。
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小水常流
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此處所列為「細水長流」之典故說明，提供參考。「細水長流」原作「小水常流」。不論是做事或求學，人們通常會犯上兩個大毛病，一是躁進，一是懈怠。躁進則不從根本下工夫，妄想一步登天，如此根基不穩，日後很容易就會產生動搖。懈怠就是身體和精神的懶散放逸，一曝十寒，不論做什麼事都難有成就。在所引典源《佛遺教經》中，佛陀在入涅槃前最後向諸比丘說法，勸他們修行時要持之以恆地精進，不可貪多求快，也不可懈怠懶散，要像細小的溪水一樣持續不斷地淌流，而能穿透堅硬的岩石，如此去行，終有一天可以修成正果。後來「細水長流」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻力量微小而能持之以恆，終有所成。或形容節約使用財物而能長久不缺。
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明知明犯
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出，用來形容明明知道不對，卻故意去做。在宋釋普濟《五燈會元．卷一五．德山志先禪師》也有「知而故犯」的說法。「明知故犯」不一定單指犯法而言，泛指一切明知事情是錯的，卻故意去觸犯的行為。如明代鄭若庸《玉玦記》第二二齣：「正是明知故犯，也因業在其中。」又如《文明小史》第四○回：「人家尚且替我們那般發急，我們自己倒明知故犯。」都是這個意思。
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天女
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2.女神。《維摩詰所說經．卷中．觀衆生品第七》：「時維摩詰室有一天女，見諸天人，聞所說法，便現其身。」
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奈何橋
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傳說陽世和陰世之間有一座橋，很難通過，故稱為「奈何橋」。佛家認為，過了此橋就可以投生。民間的一般說法則是過了此橋就離開人世，真正的進入地獄。《西遊記》第一一回：「判官道：『陛下，那叫做奈何橋。若到陽間，切須傳記。』」
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雪中之炭
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伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。
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曹洞宗
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中國禪宗五家之一。由唐代洞山良价和曹山本寂師徒所創。屬南宗青原法系。思想承石頭希遷即事而真的見解，也就是從個別事物上，顯現本然無別的理體。到良价從而發展五位君臣的說法。本寂則是大振曹洞宗風的人。此後此宗風行天下。南宋日僧道元入宋，從如淨禪師受法，為日本曹洞宗之始。在禪宗五家中，只有曹洞宗和臨濟宗法脈不絕，直到現代。
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貓頭鷹博士