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隔靴抓痒
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僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思也是比喻不切實際。
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轉話
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禪師啟悟弟子時所提的問題，有時問題是由弟子提出反問禪師。《醒世恆言．卷二一．呂洞賓飛劍斬黃龍》：「老僧今日不說法，不講經，有一轉話，問你大眾，其中有答得的麼？」也稱為「轉語」。
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水乳之合
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此處所列為「水乳交融」之典故說明，提供參考。水和乳很容易混合，混了以後，就是乳水溶液，分不出乳或水了。所以古人常用「水乳」來表示兩個人的關係密切投合。例如佛經《最勝經》說：「上下和穆，猶如水乳。」後來更有「水乳相資」的說法。在《高僧傳》這部書裡提到了「上恆和尚」，說上恆大師到龍興寺後，和法真、靈祐、法、神湊、慧璡等人交往，大家的感情像「塤箎合韻，水乳相資」一般的融洽。塤、箎是樂器名，合奏起來聲音最為搭配，就如同水、乳交融一般。「水乳交融」的說法，可能就是從這裡演變出來。清代《老殘遊記》第一九回提到老殘為了偵辦齊東村所發生的一件奇案，暗中命令手下許亮故意去結交凶嫌吳二。許亮打聽到吳二常出現在土...
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隨聲趨和
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(6) 情實：真相。
(7) 雷同：雷發聲時，無物不回應。此指表現的行為和別人相同，即附和別人說法。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：「堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。」
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手頭不便
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手邊缺錢的婉轉說法。《孽海花》第五回：「那東西混帳極了！兄弟不過一時手頭不便，欠了他幾個臭錢。」
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菴羅樹園
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佛教聖地。位於中印度毗舍離城附近的園林。後來女主人將之布施給釋迦牟尼佛，是著名的佛說法道場。也稱為「菴沒羅園」。
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華嚴一乘教義分齊章
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書名。唐朝法藏著，四卷。是華嚴宗判教的理論著作。本書將釋迦說法，分為五時，判其後的流派為十宗，而以華嚴宗為最圓滿。也稱為「華嚴一乘教分記」、「華嚴五教章」。
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眼無人
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惡習，以為自己就像天王一樣。後來竟連自己的父親都以拳腳相向，乃致夫婦二人相當傷心難過。關於「無人」的說法出現頗早，如《世說新語．豪爽》中記載了王胡之，是晉代時頗具才氣的人，又是宰相謝安好友。一日他在謝安家作客，大家在杯觥之間，以吟頌詩辭助興。當吟詠至〈九歌．少司命〉的「入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗」時，王胡之向座中諸人說：「當爾時，覺一坐無人。」意思是說這兩句話，讓人有飄然神往的感受，所以有「無人」的感覺。這裡的「無人」是形體消失的一種感覺，和「目中無人」的「無人」意思不盡相同。「目中無人」這句成語用來形容人高傲自大，瞧不起別人。
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安太歲
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一種民間習俗。根據民間道士的說法，與當年「太歲神」對沖的人，會有大凶降臨，化解之道，即請廟公將其姓名安置在供奉「太歲神」的神龕上，或在家中貼上太歲符，每逢初一、十五，還要祭祀拜神。
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大序
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毛詩篇首〈關雎小序〉之後，總論詩義的序文，稱為「大序」。作者說法不一。相對於小序而言。
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貓頭鷹博士