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普陀山
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山名。位於浙江省定海縣，為舟山群島之一，中國佛教四大名山之一。相傳為觀世音示現說法的道場。島中大小寺院凡三百餘，佛塔十二座。是著名的佛教勝地。明．朱國楨《湧幢小品．卷二六．普陀》：「南海普陀山，梵云：『補怛落伽』或曰：『怛落伽』或曰：『補涅落伽』。音雖有殊，而譯以漢文，則均為『小百華樹山』。實則一海島也。」也稱為「普陀」、「普陀洛伽山」。
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孤獨園
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1.印度佛教聖地之一，是祇樹給孤獨園的簡稱。相傳釋尊成道之後，憍薩國的長者給孤獨，用大量黃金購得波斯匿王太子祇陀在舍衛城南花園的地皮，建精舍，供釋尊居住、說法的場所。因這座精舍的樹木是祇陀太子供養佛陀，故合二人名字命名。是佛教最早的兩大精舍之一。也稱為「祇園」、「祇園精舍」。
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自解
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2.自求解脫。《莊子．大宗師》：「而不能自解者，物有結之。」唐．梁肅〈天台法門議〉：「說法者桎梏於文字，莫知自解。」
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本寂
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禪宗曹洞宗祖師之一。唐泉州莆田人，俗姓黃，十九歲出家，後師事洞山良价，並在那裡深得法要，離開良价後，回吉水山說法，將吉水山改名為「曹山」，大振宗風，發揚良价五位君臣的旨趣。曾注《寒山子詩》，有《撫州曹山本寂禪師語錄》二卷行世。
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來龍結脈
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此處所列為「來龍去脈」之典故說明，提供參考。堪輿家就是風水家，稱山脈的起伏為「龍」，其主峰稱為「來龍」；山谷中的溪流稱為「脈」，而其主流則稱為「去脈」。「來龍去脈」指從頭到尾像脈管一樣連貫著的地勢。在明．無名氏《運甓記》第一三齣中，陶侃為了葬母，四處尋找墓地，恰巧遇見一個懂得堪輿術的老翁，指點他一塊靠嶺朝山的富貴之地時，就有此說法。後來「來龍去脈」被引申用來比喻事情的首尾始末。
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三皇
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上古神話傳說中的三位帝王。三皇是哪三位帝王，歷來說法不一，比較常見的說法有：天皇、地皇、泰皇；或指天皇、地皇、人皇；或指伏羲、神農、女媧；或指伏羲、神農、黃帝；或指伏羲、神農、燧人；或指伏羲、神農、祝融。也稱為「三家」。
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瀝血披肝
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。
(3) 圖讖：河圖、符命等有關王者受命徵驗的書籍。流行於東漢，多為預言或隱語。其實是事後附會的說法。
(4) 披：揭開。
(5) 瀝：滴下、灑落。
(6) 箕潁：箕山與潁水。相傳是許由避居之處。後用以比喻隱居或隱者的居所。
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聽不得一面之詞
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不能單聽一方面的說辭，要總括全面的說法來判斷。《二刻拍案驚奇》卷一五：「官人方纔說『聽不得一面之詞』，我想人眾則公，明日約同衙門幾位朋友大家稟一聲，必然聽信。」
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準話
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確定的說法。《紅樓夢》第一○回：「有一位說是喜．有一位說是病，這位說不相干，那位說怕冬至。總沒有個準話兒。」
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法順
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唐代一位高僧的法號。俗姓杜，雍州萬年縣人。為華嚴宗初祖。十八歲出家，從因聖寺僧珍禪師（又稱魏禪師）修習禪法。並在慶州、清河、驪山、三原、武功等地傳法，勸人唸阿彌陀佛，讀誦《華嚴經》。唐貞觀十四年圓寂。關於法順與華嚴宗的關係，除了倡導《華嚴經》外，相傳華嚴宗的要籍《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》為其所作，但這說法頗多問題。真正確立法順為華嚴宗初祖地位的，恐怕是因為其弟子智儼對華嚴思想的創見，而被後人推尊。
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貓頭鷹博士