:::
共 569 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
東北三寶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舊說以人參、貂皮、烏拉草為東北三寶，今有以鹿茸代替烏拉草的說法。
|
|
慧思
瀏覽人次:0
收藏人次:0
南北朝一位高僧的法號。（西元515～577）俗姓李，武津（今河南省上蔡縣東）人。十五歲出家，專誦《法華經》，後從慧文禪師修禪。因北方戰亂，遷移南方，遊化十四年，在陳光大二年（西元568)入住南岳，說法修禪，陳地信眾望風歸附。他將理論和實踐結合起來，並推廣應用在日常行事上，倡導法華安樂行。弟子甚多，以智顗最著名，後世尊為「天台宗三祖」。著作多為口授的講義，由弟子筆記整理而成，如《無諍行門》二卷、《安樂行》一卷，自著的有《誓願文》一卷。
|
|
辱承華翰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
承人來信的客氣說法。《幼學瓊林．卷三．人事類》：「謝人寄書，曰辱承華翰。」
|
|
轉側不安
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.說法不一，皆非定論。漢．王充《論衡．案書》：「二語不定，轉側不安。」
|
|
孔甲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。說法有三：一說為黃帝史官。一說為夏帝。一說為孔鮒，即孔子八世孫。
|
|
陽墳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人未死而預先作好墳墓，稱為「陽墳」。它與一般墳墓並沒有兩樣，只是沒有埋葬棺木，而且墓碑上的字用紅字。據堪輿界的說法建造陽墳可以消災解厄、逢凶化吉，凡久病不起、怪病纏身、生意不如意，甚至缺少子嗣等都可建造。但日後如果此人去世，家屬若認為該地風水不好，仍可改葬他地。
|
|
公案比語
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以古代禪師開悟的故事、非邏輯的言行，作為參禪時思惟的內容。這類的故事或言行，稱為「公案」。因公案的深旨，意恆在言外，故稱比語。《西遊記》第二回：「祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。」
|
|
坐井窺
瀏覽人次:0
收藏人次:0
道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
|
|
隨聲響和
瀏覽人次:0
收藏人次:0
(6) 情實：真相。
(7) 雷同：雷發聲時，無物不回應。此指表現的行為和別人相同，即附和別人說法。〔參考資料〕 漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：「堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。」
|
|
富樓那
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。富樓那彌多羅尼子（ｐūｒａｍｑｉｔｒāｙａｎīｐｕｔｒａ）的略稱，為梵語ｐāｒｎａ的音譯。意譯為滿慈子。迦毗羅衛人，國師婆羅門之子。先與朋友出家修苦行，釋迦成道後，前往歸依，善於分辨佛義，廣宣法理，被稱為「說法第一」。是佛陀的十大弟子之一。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士