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志同心合
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
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旺相
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1.陰陽家指得時運。漢．王充《論衡．命祿》：「春夏囚死，秋冬旺相，非能為之也。」《通俗編．祝誦》：「按陰陽家書五行，遞旺于四時，凡動作宜乘旺相之氣。如春三月則木旺、火相、土死、金囚、水休。夏三月則火旺、土相、金死、水囚、木休。故俗語以凡得時為旺相，生時為休囚也。」
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即即
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2.擬聲詞。形容鳳鳥的鳴聲。漢．王充《論衡．講瑞》：「雄曰鳳，雌曰凰。雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。」
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風俗通義
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書名。東漢應劭撰。原書有二十三卷，今存十卷，附錄一卷，其書考論典禮類白虎通義，糾正流俗類論衡。
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百不失一
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形容人思慮周密，無所遺漏。漢．王充《論衡．須頌》：「從門應庭，聽堂室之言，什而失九，如升堂闚室，百不失一。」
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志合意同
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
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根株
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1.植物的根和主幹部分。漢．王充《論衡．超奇》：「有根株於下，有榮葉於上，有實核於內，有皮殼於外。」唐．陸龜蒙〈丁隱君歌〉：「老樹根株若蹲獸，霜濃果熟未容收。」
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下世
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3.後代。漢．王充《論衡．感虛》：「下世好虛，不原其實，故崩城之名，至今不滅。」《南齊書．卷二八．列傳．崔祖思》：「斯實風高上代，民偃下世矣。」
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一統
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4.古代歷法以一千五百三十九歲為一統。漢．王充《論衡．譋時》：「積日為月，積月為時，積時為歲，千五百三十九歲為一統。」
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疫鬼
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致病的惡鬼。古人迷信，以為病疫是由鬼怪作祟所致，故稱病媒為「疫鬼」。漢．王充《論衡．訂鬼》：「瑞頊氏有三子，生而亡去為疫鬼。」
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貓頭鷹博士