:::
資料庫查詢時間：171.8801 ms
共 1046 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
瘦骨如柴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
十分削瘦的樣子。宋．楊萬里〈武陵春．長鋏歸乎踰十暑〉詞：「舊賜龍團新作祟，頻啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，兒信問平安。」明．高明《汲古閣本琵琶記》第二○齣：「我千辛萬苦有甚疑猜，可不道我臉兒黃、瘦骨如柴。」也作「骨瘦如柴」、「骨瘦如豺」。
|
|
雁塔題名
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐朝新科進士於皇帝賜宴後，須前往長安慈恩塔題寫姓名。見宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷二一．王禹玉》。後比喻科舉中試，金榜題名。元．鄭光祖《㑳梅香》第三折：「你若是鳳墀得志，雁塔題名，可早來呵。」
|
|
劉禹錫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三傑”，建立了三賢堂。皇帝也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客，又加檢校禮部尚書銜。然而他並沒有為著這23年的坎坷際遇而消沉頹廢，而是表現出一種更高境界的人生態度：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。這是何等的達觀和灑脫，這又何嘗不是劉禹錫人格精神的昇華？人間滄桑，那些曾經擁有的高宅華堂、金車寶馬何在？曾經擁有的富貴功名何在？只有純正美好的品質是歷史上最亮麗的風景，只有無私的境界和寬廣的胸懷與天地同在！
|
|
便利
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.便宜且美好的。《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》：「今括一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏於家，而日視便利田宅可買者買之。」
|
|
敝車羸馬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 釋義2 語源(出處)2.1 譯文3 近義4 反義5 例句6 引用 釋義破舊的車子和瘦弱的馬。指人生活非常儉樸。敝，同「弊」，破舊。羸，瘦弱。 語源(出處)北宋 錢公輔義田記：「昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：『是隱君子之賜也。』」 譯文從前其國的大臣晏平仲，他乘坐破車、駕瘦馬，桓子就對他說：「你這樣的做法是隱藏人君給你的賞賜。」 近義草衣木食 簞食瓢飲 柴車幅巾 反義揮霍無度 揮金如土 一擲千金 例句小清總是敝車羸馬、生活儉樸，但對於做公益幫助人...
|
|
輕車熟路
瀏覽人次:0
收藏人次:0
父：西周穆王時善御者，生卒年不詳。王使造父御，西遊忘返。及徐偃王反，王日馳千里馬攻徐偃王，大破之，乃賜造父以趙城，自此為趙氏。父，音ㄈㄨˇ。
|
|
敵愾同仇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
向天子朝賀，天子設宴奏樂，此時賦〈湛露〉，就表示諸侯願意共同抵禦天子所痛恨的人，為天子效命。天子因此賜給他們紅色和黑色的弓、箭，以彰顯他們的功勞，並設宴樂酬賞。現在我只是奉命來繼續兩國的友好關係，承蒙君王賜宴，豈敢觸犯大禮而自取罪過呢？」後來這兩個典源被合用成「同仇敵愾」，用來指共同抵禦仇敵。也作「敵愾同仇」。
|
|
杯盤狼籍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「杯盤狼藉」之典源，提供參考。 《史記．卷一二六．滑稽列傳．淳于髡》威王大說，置酒後宮，召髡賜之酒。問曰：「先生能飲幾何而醉？」對曰：「臣飲一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說可得聞乎？」髡曰：「賜酒大王之前，執法在傍，御史在後，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若親有嚴客，髡帣韝鞠，侍酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌1>，合尊2>促坐3>...
|
|
甘之若飴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
差喜歡葛製的輕薄衣服，就命令人民入山采葛，織成布料，好獻給夫差。勾踐的作法果然獲得夫差的信任與賞識，賜給他許多獎賞。采葛的婦人知道勾踐為了復國雪恥，用心良苦，所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐嘗膽之事是極苦之物，但勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
|
|
流水行雲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「行雲流水」之典源，提供參考。(一) ＃宋．蘇軾〈與謝民師推官書〉（據《蘇軾文集．卷四九．書》引）軾啟。近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理1>自然，姿態橫生2>。孔子曰：「言之不文，行而不遠。」又曰：「辭達而已矣。」夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物了然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然於口與手...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士