:::
共 665 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
寡聞少見
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「孤陋寡聞」之典源，提供參考。 《禮記．學記》大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
|
|
舍生取誼
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「捨生取義」之典源，提供參考。 《孟子．告子上》孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？」
|
|
襴衫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古代讀書人的家常服飾。《宋史．卷一五三．輿服志五》：「襴衫，以白細布為之，圓領大袖下施橫襴為裳，腰間有辟積。進士及國子生、州縣生服之。」《土風錄．卷三．襴衫》：「按綱目集覽，馬周以三代布深衣，因於其下著衫及裙，名曰襴衫。以為上士之服。……或云當為藍衫。」也作「藍衫」。
|
|
上清
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.道家的三清境之一。即天界。亦泛指仙境。唐．白居易〈夢仙〉詩：「人有夢仙者，夢身升上清。」《警世通言．卷四○．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「蘭公煉丹已成，舉家服之，老者髮白反黑，少者辟穀無飢，遠近聞之，皆知其必飛昇上清也。」
|
|
嫠不恤緯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻忘身憂國。參見「嫠憂宗周」條。宋．李曾伯〈謝四川都大薦辟〉：「嫠不恤緯，深慙肉食之謀，子弗荷薪，尤愧素餐之誚。」
|
|
三寸舌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願弃人閒事，欲從赤松子游耳。」乃學辟穀，道引輕身。
|
|
再寒暑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
經過兩年。宋．文天祥〈正氣歌〉：「如此再寒暑，百沴自辟易。」
|
|
汗馬勛勞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「汗馬功勞」之典源，提供參考。 ＃《韓非子．五蠹》1>民之政計，皆就安利如辟危窮。今為2>之攻戰，進則死於敵，退則死於誅3>，則危矣。棄私家4>之事，而必汗馬之勞，家困而上弗論，則窮矣。窮危之所在也，民安得勿避？故事私門而完解舍，解舍完則遠戰，遠戰則安。行貨賂而襲當塗者則求得，求得則私安，私安則利之所在，安得勿就？是以公民少而私人眾矣。夫明王治國之政，使其商工、游食之民少，而名卑以寡，趣本務而趨末作。今世近習之請行，則官爵可買；官爵可買，則商工不卑也矣。姦財貨賈得用於市，則商人不少矣。聚歛倍農，而致尊過耕戰之士，則耿介之士寡，而高價之民多矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於《戰國策．...
|
|
豢虎貽殃
瀏覽人次:0
收藏人次:0
於博浪沙，不中，遂更姓名，隱於下邳，而受太公兵法於圯上老人。後為高祖策畫定天下，封留侯，晚好黃老，學辟穀之術。卒諡文成。
(4) 陳平：漢初陽武（今河南省陽武縣東南）人，生卒年不詳。幼嗜讀書，容貌俊美，足智多謀，事高祖屢出奇策。惠帝時，官至左丞相。卒諡獻。
(5) 說：音ㄕㄨㄟˋ，以語言勸服。
(6) 楚：指西楚霸王項羽。
(7) 罷：通「疲」，音ㄆ｜ˊ，疲累。
(8) 釋：釋放，任其離開去。
|
|
仁智之見
瀏覽人次:0
收藏人次:0
義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士