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天涯咫尺
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1.相距雖近，卻無緣相見，就像在遙遠的天邊一樣。《群音類選．諸腔類．卷四．訪友記又賽槐陰分別》：「衷腸事，無由竭，似水滔滔，相流不絕，對面還愁，天涯咫尺。」也作「咫尺天涯」、「咫尺千里」。
2.今也指相距雖遠，也能像是近在眼前一樣。如：「由於網路發達，即使分處在不同國度，也能隨時視訊相見，天涯咫尺已非天方夜譚。」
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同歸殊途
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
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借題發揮
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02.《三俠五義》第七九回：「當初劣兄上霸王莊者，原為看馬強的舉動；因他結交襄陽王，常懷不軌之心。如今既為此事鬧到這步田地，何不借題發揮，一來與國家除害，二來剪卻襄陽王的羽翼。——話雖如此，然而其中有四件難事。」
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大提琴
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性，第二根d弦，音色較朦朧，第三、四弦（G、C）低沉響亮，能夠承受樂隊的非常沉重的音響。它的發音原理雖然與中、小提琴相同，但其手指的把位在低音區與小提琴迥然不同，尤其是在高音區時能用拇指把位演奏。至於演奏技巧，由於大提琴在琴身大小、琴弦排列與琴弦長短等方面與小提琴均不相同，因而它的奏法與中、小提琴不同，是夾在兩腿之間演奏。演奏時，演奏家將琴身輕輕夾於兩膝間，底部以一根可調整高度的金屬棒支撐。演奏方式則計有用弓毛拉弦、手指撥弦和用弓杆敲弦。大提琴樂曲自17世紀大提琴家多曼尼科•加布裏埃利（Domenico Gabriell...
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貪多嚼不爛
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貪求過多而無法消化運用。《紅樓夢》第九回：「雖說奮志要強，那功課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。」
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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壅
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3.用泥土或肥料培養植物的根部。如：「壅肥」。漢．王充《論衡．道虛》：「物黃，人雖灌溉壅養，終不能青。」
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煽
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2.以讒言或手段鼓動，挑撥人事。如：「煽動」。《晉書．卷五九．汝南王亮等傳．序》：「西晉之政亂朝危，雖由時主，然而煽其風，速其禍者，咎在八王。」
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飄飄欲仙
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輕飄上升，好像要離開塵世變成神仙。《老殘遊記》第六回：「到了次日，老殘起來，見那天色陰的很重，西北風雖不甚大，覺得棉袍子在身上有飄飄欲仙之致。」
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儉樸
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生活起居儉省樸實。如：「他雖然賺得錢多，但沒什麼物欲，過著儉樸的生活。」
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貓頭鷹博士