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東方朔
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﹐為何卻不能擔任重職﹖』於是東方朔道﹕『彼一時此一時也﹐不可同列而論。蘇秦．張儀之時周室衰微﹐諸侯爭霸﹐若得能人者則強大﹐不能得者則滅亡。仕官者其言說若被接受就可以就高位。但是現在聖帝君臨﹐天下安泰﹐並非求能人的情勢。若是蘇秦及張儀生在今世﹐也許頂多不過與我同樣的官職。』被東方朔如此反論﹐學者們也無言以對。據說直到死前為止仍然出入宮廷的東方朔﹐于太始四年（前九十四）五十四歲之時才死去（一說漢宣帝時棄職而去）。而武帝已老﹐一直繁榮的前漢王朝也逐漸步入灰暗。東方朔的時深時淺﹐有時以露骨或機微的舉動﹐也進忠言也說笑話﹐而無人理...
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人和
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人與人之間團結，感情融洽。《孟子．公孫丑下》：「孟子曰：『天時不如地利，地利不如人和。』」《三國演義》第三八回：「將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。」
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權術
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相似詞：霸術、機謀、權謀、手段
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受氣
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遭受別人不合理的對待。[例]他在家中一向嬌縱霸道，從來不曾挨罵受氣。
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心手相應
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襄公無道，出奔莒。其後襄公被弒，乃歸國即君位，任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，而為五霸之首。管仲亡後，怠忽政事，寵幸佞臣，霸業遂衰。在位四十二年，諡桓。
(3) 輪扁：製作車輪者，名扁，春秋齊人，生卒年不詳。
(4) 斲：音ㄓㄨㄛˊ，砍、削木頭。
(5) 甘而不固：鬆則不牢固。 甘，鬆緩。
(6) 苦而不入：緊則套不進去。苦，緊。
(7) 數：技術。
(8) 糟魄：即糟粕，比喻粗劣無用的東西。魄，音ㄆㄛˋ。〔參考資料〕 《關尹子．三極》曰：「人之善琴者，有悲心則聲悽悽然；有思心則聲遲遲然；有怨心則聲回回然；有慕心則聲裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非絲，非桐。得...
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維也納會議
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的倫巴底以及威尼西亞：這也成為爾後義大利尋求統一的一大阻礙；德意志聯邦組成，奧地利和普魯士形成競逐稱霸的情況。 維也納會議的評價在自由主義和民族主義盛行的1820.30.40年代，列強在維也納會議建構起來的體系之下，勉強地維持了共同協調的步調，並且極力壓制自由主義的火花。雖然列強無視了許多人真正的心聲，包括隨意地分配領土與人民，但在維也納會議中，國際社會秩序、國際法的發展卻獲得了一個長足的發展，也不能全然否定其存在的貢獻。(註1) 參考書目註1 張麟徵（2002）。近代國際關係史，頁18-30。台北市：揚智出版
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司馬談
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派。也反映出漢武時代以儒家思想為主，兼用陰陽家、法家和道家「黃老」的學說，即所謂「漢家自有製度，本以霸王道雜之」，而並不「純任德教」(《漢書元帝紀》)的思想。從而反映了漢武時代社會和統治思想複雜化的現實情況。其六家之說，不僅為後來司馬遷給先秦諸子作傳以重要的啟示和借鑒、也為西漢末期名儒劉向、劉歆父子給先秦譜子分類奠定基礎。 評論西漢司馬談之《論六家要旨》是一篇重要的學術論文，是對先秦諸子思想和學術爭論的總結性的批判文字。該文創造性地分諸子為六家，並題名為陰陽、儒、墨、名、法、道德，並給予六家以全面而公正的評價。其論有若案...
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教育領導
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的目標，並激發部屬意願以達成目標的過」。其中即將與部屬合作之精神加以凸顯，主張領導過程不再由領導者獨霸。 內容說明由於各家對領導定義之多元歧異，領導學學者如Yukl（2009）甚而主張領導並無所謂正確之定義，其往往隨著主觀與情境有所變動。由於定義之模糊，往往造成雞同鴨講之窘境（Rost, 1991）。雖然如此， Yukl（2009）在檢驗各家說法後，仍提出領導是個人特質、領導行為、互動方式、角色關係、與組織目標之整合行為。此主張將領導之範圍加以明顯擴大。另一個造成定義困難的原因，乃在領導行為牽涉到各種人、事、地、物的變項...
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簡大獅
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在他的土匪面貌外再安上一個「民族英雄」的面具。然而根據文獻所載，簡在清代臺灣已是一個據地為王的豪強土霸，在清抗清，在日抗日，「反政府」是其一貫作為。鄉民從自身受迫體驗出發，因為觀察視角不同，而有正反評價重疊交織於簡大獅身上。（註4） 參考書目註1. 吳密察監修，《台灣史小事典》（台北：遠流，2012四版），頁107。註2. 臺灣歷史辭典 - 十八畫 - 簡大獅 http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/website/site20/contents/018/cca220003-li-wpkbhisdi...
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硬漢
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2.蠻橫霸道的人。《水滸傳》第二九回：「憑著我胸中本事，平生只要打天下硬漢，不明道德的人。」《兒女英雄傳》第一六回：「我平生慣打無禮硬漢，今日撞著這場是非，路見不平，拔刀相助。」
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貓頭鷹博士