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伊拉斯謨
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拉斯慕思長期在歐洲各地旅行,尤其是在英格蘭和在義大利的期間,他發展了以基督為中心思想的人道主義思想。即使他的思想是十分接近路德,他卻也從不願意成為新教徒或者是鼓勵教廷改革的,更別說是在教會裡分旁派系,至始至終,他都是十分忠誠於他心中所篤定的平靜和合諧。當他在巴黎準備神學博士時(1495-1499),他是兼職孩童老師來賺取生活費。他拉丁文寫了許多的信件對話式的研究,這當中總是融合神學的思想,先是與義大利人道主義學家的思想融合,之後回述到一種截然不同的思想發展,這昇華發展成為一種信件對話藝術。 求學時期 雖然身為私生子,這...
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資訊科技與人文素養的統整
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，千萬不要把虛擬的世界和現實弄混淆了。畢竟網路只是個工具，不是我們現實生活中的全部。網路禮節網路網路即使是個虛擬的社會，但是人與人之間所需要的尊重仍是要有的。而網路禮節又是請你在虛擬的社會裡，保持人和人之間的基本尊重。請尊重別人，別忘了網路的另一端，和你產生互動的是「人」，不是電腦。我們在網路上所寫的東西就是代表我們自己，所以我們要為我們所寫的東西負責任。(不要以為在網路上就可以隨便亂說話，不論在哪，我們都必須為自己的言論負責任。)在網路上寫文章的時候，要注意基本的禮貌。使用符合彼此關係之間的稱呼，以免造成不必要的誤會。...
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安貧守道
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法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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逆取順守
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不以正道取之而以正道守之。《三國志．卷三七．蜀書．龐統法正傳．龐統》：「遂與亮並為軍師中郎將。」裴松之注引《九州春秋》：「兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？」《隋唐演義》第三七回：「主上摧刃父兄，大綱不正，即使修德行仁，還是個逆取順守。」
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注意力不足過動症
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什麼時候應該要注意哪些，並有自我抑制的能力，但ADHD兒童很難忽略其他環境帶來的刺激，並集中注意力，即使不斷地提醒或指責，亦無法改變這樣的現象，所以在老師眼裡，往往是一個非常散漫的小孩。過動 (Hyperactivity)ADHD兒童會不經許可離開座位、蹦蹦跳跳、不停的擺動手和腳、或從不讓手臂和腿閒著等，活動量非常大。在一個需要長時間保持靜態的情況，他們會對抑制身體動作感到困難，而且會不斷的扭動手指或腿，發出詭異的聲音。這種過動的情形不論是一個人獨處、與父母親共處、遊戲中、上課時都會出現這種情況，而ADHD 兒童的憤怒、...
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鏦
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用矛戟衝刺。《史記．卷一○六．吳王濞傳》：「吳王出勞軍，即使人鏦殺吳王。」宋．蘇軾〈鐵拄杖〉詩：「披榛覓藥採芝菌，刺虎鏦蛟擉蛇蠍。」
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言不由中
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周朝兩座城池所收成的作物以示報復。周、鄭兩國從此交惡。史家對這件事的評論是：如果承諾不是發自於內心，即使強留人質作為抵押，仍然無法保證彼此能信守約定。但如果行事能秉持忠恕之道，遵循禮法，即使沒有任何抵押物，也不會破壞盟約。後來「言不由衷」這句成語就從這裡演變而出，用來形容言詞與心意相違背，今則多泛指心口不一，虛應敷衍。
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無以自容
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！魏王聽了很害怕，即要晉鄙屯兵觀望形勢。平原君派使者去跟魏無忌求救，說：「邯鄲城早晚就要被攻破了，你即使不管我們趙國，難道你就不可憐你姊姊嗎？」魏無忌聽了十分憂心，就讓門客辯士用種種方法去勸說魏王，但魏王害怕秦國報復，始終不肯答應。後來魏無忌用侯嬴的計謀，將兵符盜出，假託王令，並殺了大將軍晉鄙，奪取兵權。他再從中挑選精兵八萬，打敗秦軍，解救了邯鄲，保存了趙國。趙王和平原君還親自到國境上迎接魏無忌。魏王很生氣魏無忌偷盜兵符、假託命令並殺了晉鄙。魏無忌自己也知道魏王不悅，所以他讓將軍帶領著他們的軍隊返魏，自己和門客則留在趙國。趙孝王感激魏無忌大力相助，於是和平原君商量，想將五個城邑封給魏無忌。魏無...
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傲然挺立
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堅貞不屈的直立著。如：「門前的老松樹，即使風吹雨打，依然傲然挺立，生氣勃勃。」
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Wi-Fi
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似歷史悠久的音訊設備分類：長期高保真（1930年開始採用）或Hi - Fi的（1950年開始採用）。即使Wi-Fi聯盟本身也經常在新聞稿和檔案中使用」無線保真」這個詞，Wi-Fi還是出現在ITAA的一個論文中。然而，根據菲爾貝朗格的語句，Wi-Fi術語應該是沒有任何意義的。IEEE 802.11第一個版本發表於1997年，其中定義了介質存取接入控制層和物理層。物理層定義了工作在2.4GHz的ISM頻段上的兩種無線調頻方式和一種紅外傳輸的方式，總資料傳輸速率設計為2Mbit/s。兩個裝置之間的通訊可以自由直接（ad hoc...
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貓頭鷹博士