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完形取向
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在發生了什麼？此刻你的感覺是什麼？完形治療法的主要目的，即是要幫助個案恢復心理的統整與平衡，因此，在實際運用上，會注重在幫助個案認識自我，了解自己的生活方式，了解自己的慾望以及想要追求的目標，並接受在追求過程中所應負的責任。完形治療理論認為，越不想當自己，越是會停在原地無法改變，諮商師不是促使人改變的人，而是協助個案增加覺察，重新認定原本被丟棄的部分自我。而所謂的覺察包括了頓悟、接受自己、對環境的了解、為自己負責，以及能與他人有接觸的能力。這些覺察是以此時此刻的經驗為基礎，但經驗是不斷變動的，因此個案並非被動地等待諮商師...
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世族
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也就成了世族在社會經濟方面的根基。 影響世族制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統，其實際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數世族所壟斷，個人的出身背景對於其仕途的影響，遠大於其本身的才能與專長。直到唐代，世族制度才逐漸被以個人文化水平考試為依據的科舉制度所取代。 關鍵字中文關鍵字: 世族英文關鍵字: clans 參考資料張元、李孝悌/著。簡明中國歷史。頁77-79。龍騰文化事業股份有限公司。
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亞斯伯格
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學界現計畫廢除亞斯伯格症舊有的診斷標準，改採用泛自閉症障礙的嚴重程度量表[6]。罹患亞斯伯格症候群的實際原因依然不明。許多研究支持遺傳論點；但神經成像技術尚未找到共同明確的病因[1]。亞斯伯格症沒有單一診治辦法，許多特殊的治療方式都沒有足夠的數據證實完全可行[1]。現今的診治辦法主要以改善症狀和機能為基礎，多採行為治療，針對特定障礙，進行溝通技巧、強迫性或重複性行為以及肢體不靈活的處治[7]。多數個案會隨療程而有所進步，然而，溝通、社會適應與獨立生活等方面的障礙仍可能持續存在，甚至直到成年[4]。有些學者及亞斯伯格症患者...
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歸有光
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用。到嘉靖年間，已經流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起來抵制，提倡唐宋古文，被稱為唐宋派，實際上領導人是歸有光。他主張文章不要雕飾太甚，應當恬適自然。有人把歸有光與歐陽修相比，推崇他為明代第一散文大家。直到清代，方苞、姚鼐等人，也對歸有光交口稱讚。歸有光反對擬古，多從形式著眼，並沒有達到內容上的真正革新。他的作品以散文為主，大多是應酬文字，也有些是對當時政治的不滿，表現對人民的同情。有些寫景、記敘的文章，即事抒情，真切動人，篇幅短小，言簡意賅，結構精巧，波折多變。 評價游國恩先生在評價歸有光散文特色時說：「他把...
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向壁虛造
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比喻憑空捏造。參見「鄉壁虛造」條。如：「這些理論都是向壁虛造，不切實際。」
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柏拉圖
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光直觀善之形相，而成就至高無上的智慧。如此經過5年的辯證法訓練之後，他們還需走進社會各層，從事於各種實際事務，了解民間疾苦，同時深化個人的生活體驗。經歷了15年的實際工作之後，再就這些人才之中正式選拔具有卓越工作成績者為「哲人王」，而從50歲開始擔當一切國家最高政務。
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吠陀時代
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中最早的，屬於西元前四千年的作品。一般認為最古老的《梨俱吠陀》形成於西元前一千兩百年到前八百年之間。實際上如同中國《詩經》一樣，它們都是不同時期詩歌的彙集。 奧義書可能是受到了土著文化影響，思辨性的內容日益發展，到西元前八世紀，隱修林間的修士們還寫作了《婆羅門書》和《奧義書》兩部著作。尤其是奧義書，更成為印度哲學史上的經典。所謂《奧義書》，從字面上的意思來說，是指坐近聆聽大師教諭，實際上是諸大師以吠陀為基礎，進行哲學思辨的集結。奧義書現存有一百多部...
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激勵保健學派
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型態：滿足與沒有滿足、不滿足與沒有不滿足。 參考資料註1謝文全(1985)。教育行政學：理論、研究與實際，頁88-93。文景出版社印行。註2謝文全(2007)。教育行政學，頁327-330。高等教育文化事業有限公司。
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綢繆未雨
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此處所列為「未雨綢繆」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集，匯集周初至春秋中葉以前五、六百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百十一篇。其中六篇有目無辭，故實際上僅存三百零五篇。內容分為風、雅、頌三大類，非一時一地一人所作，為文學總集之祖，也是當時北方文學的代表。其中「風」是各國的民間歌謠，本由諸侯採擷其國的民歌，貢獻於天子，並由樂官統籌管理。《詩經》中共分十五國風。「豳風」即為古豳國的歌謠，故地約在今陝西省邠縣。〈鴟鴞〉一詩，則是詩人以鳥兒築巢養雛鳥的辛苦，來抒發自身所經歷的窮苦憂患。詩中提到，鳥兒為了確保巢的堅固，便在下雨之前，剝除桑根皮來修補鳥巢，以免風雨來臨時，把鳥巢吹壞了。後來「...
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空中閣樓
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目錄1 出處1.1 釋義2 相似詞3 反義詞 出處元 侯克中《艮齋詩集》〈邵子無名公傳〉：「醉裡乾坤元廣大，空中閣樓更高明」 釋義懸在空中的樓閣亭臺，即海市蜃樓。比喻脫離實際的理論或脫離現實的狀況 相似詞海市蜃樓鏡花水月水月空影 反義詞實實在在腳踏實地有憑有據
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貓頭鷹博士