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稱揚
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稱讚褒揚。《禮記．祭統》：「夫鼎有銘，銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美，而明著之後世者也。」《紅樓夢》第六八回：「又見周瑞等媳婦在旁邊稱揚鳳姐素日許多善政，只是吃虧心太痴了，惹人怨。」
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左史
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職官名。周代史官分為左史、右史，左史記事，右史記言。一說左史記言，右史記事。後世以記載天子言行者為起居，唐高宗時以起居郎、起居舍人為左、右史。《禮記．玉藻》：「動則左史書之，言則右史書之。」《漢書．卷三○．藝文志》：「左史記言，右史記事。」
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震天動地
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此處所列為「驚天動地」之典故說明，提供參考。「驚天動地」原作「隱天動地」。漢朝司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。他的賦，詞藻瑰麗，氣韻排宕，為漢賦辭宗，影響當代及後世甚鉅。司馬相如以〈子虛賦〉得到武帝的賞識。在見到武帝之後，他又寫了一篇〈天子游獵賦〉，也就是〈上林賦〉，獻給武帝，文中藉子虛、烏有先生、亡是公三個假想人物的對話，大肆鋪陳漢朝「上林苑」的壯麗，以及天子游獵的盛況，文章最後對天子貪戀游獵，荒廢政務，提出諷諫。典源所收的內容節錄自〈天子游獵賦〉，大意是說：秋冬交會時節，皇上乘坐華麗的車子，率領官員、隨從出外校獵。他命令隨身護衛他的侍衛擊鼓，讓獵人出擊，以江河作為圍擋野獸的柵欄，大山當作是瞭...
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參差不一
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此處所列為「參差不齊」之典源，提供參考。 ＃漢．揚雄《法言．序》仲尼1>以來，國君將相，卿士名臣，參差不齊，一諸聖2>，譔〈重黎〉、〈淵騫〉。 〔注解〕
(1) 仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 一諸聖：完全以聖人之道來衡量。，同「概」。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷八七．揚雄傳下》
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六軍
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周制以一萬二千五百人為一軍，天子有六軍，《周禮．夏官．大司馬》：「凡制軍，萬有二千五百人為軍，王六軍，大國三軍。」後世遂以六軍指皇帝的軍隊或皇家侍衛軍隊。唐．白居易〈長恨歌〉：「六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死。」
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遁世離群
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逃避人世，遠離群眾。隱居。《元史．卷一九九．隱逸傳．序》：「後世之士，其所蘊蓄或未至，而好以跡為高，當邦有道之時，且遁世離群，謂之隱士。」《紅樓夢》第一一八回：「古聖賢原以忠孝為赤子之心，並不是遁世離群，無關無係為赤子之心。」
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無道
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3.沒有說、不說。《孟子．梁惠王上》：「仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉。」
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麻衣相法
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五代、宋時，麻衣道者所流傳下來的相術，後世有麻衣法、麻衣術、麻衣相，皆依托為名。也稱為「麻衣神相法」。
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面面相窺
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此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。
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百子千孫
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後世子孫很多。比喻人福壽雙全，家世興旺。如：「嚴老先生已八十多歲高齡，百子千孫，真是好福氣！」
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貓頭鷹博士