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扯後腿
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對他人的行動加以阻撓、破壞、牽制，使其不能達到目的。如：「這次計畫又失敗了，我想一定有人在背後扯後腿。」也作「拖後腿」、「拉後腿」。
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責罵
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指責謾罵。《魏書．卷七五．尒朱兆傳》：「臨上馬，長史孫騰牽衣而止。兆乃隔水責罵騰等。」
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大書特書
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唐．韓愈〈答元侍御書〉（據《全唐文．卷五五三．韓愈》引）濟、逢父子自吾人發《春秋》美君子樂道人之善，夫苟能樂道人之善，則天下皆去惡為善，善人得其所，其功實大，足下與濟父子俱宜牽聯得書。足下1>勉逢2>令終始其躬3>，而足下年尚彊4>，嗣德有繼，將大書特書，屢書不一書而已也。愈既承命，又執筆以俟。 〔注解〕
(1) 足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。
(2) 逢：甄逢，唐定州人，生卒年不詳，甄濟子。幼時孤苦，長大後，奮發讀書，常救濟鄉民。憲宗元和中，袁滋表章他的節行，皇帝下詔贈與他祕書少監的職位。
(3) 終始其躬：自始自終都身體力行。
(4) 彊：音ㄑ｜ㄤˊ，壯盛、健壯。同「強」。
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支吾
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用含混牽強的言語，應付搪塞他人。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「胡說！世間不信有這等巧事，他家失去了十五貫錢，你卻賣的絲恰好也是十五貫錢，這分明是支吾的說話了。」《紅樓夢》第七三回：「你們查的不嚴，怕得不是，還拿這話來支吾。」
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揚雄
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，寫作，進行語言學研究。曾著《方言》，敘述西漢時代各地方言，為研究古代語言的重要資料。但是因弟子劉棻牽連，有人前來捉拿揚雄，揚雄恐懼而跳樓，未死，後得免，京師諺曰：「惟寂寞，自投閣。」後召為大夫，默默無聞而終。 學術思想1.他提出以「玄」作為宇宙萬物根源的學說，強調如實的認識自然現象，並認為「有生者必有死,有始者必有終」，駁斥了方士的迷信。在社會倫理上，認定「人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人」。2.揚雄後來認為辭賦為「雕蟲篆刻」，「壯夫不為」，轉而研究哲學。仿《論語》作《法言》，模仿《易經》作《太玄》。 著...
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班都拉(Bandura)的社會認知論
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罰的適當運用。 三、班都拉社會學習論的摘要1. 假設--學習是環境、個人因素和行為三者間的互動，其中牽涉到學習者的認知歷程。2. 學習的要表--楷模之行為、其所得到的結果，及學習者的認知歷程。3. 學習的結果--語文符碼或視覺符碼，日後可能會也可能不會表現出來。4. 複雜技能的教學設計--除了基本技能之外，培養學習者的效能感和自我調節系統。5. 教學設計之主要課題--在實作練習前先做心理演練；在需要增強或懲罰時，不可忽略；避免過度運用懲罰。6. 對教學實務之貢獻--詳細描述由大眾傳播媒體學來的態度與行為，更深入了解在團體...
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流水行雲
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蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。
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是古非今
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認同古代，反對現代。《漢書．卷九．元帝紀》：「且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守。」宋．陸游〈醉吟〉三首之三：「牽經引禮人誰聽，是古非今世共憎。」
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連累
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因同一事而受到牽連、損害。《三國演義》第五四回：「他若不還時，必須連累足下。」《紅樓夢》第二九回：「倘或連累了他們，便一齊往前頭回賈母王夫人知道，好不干連他們。」
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柳宗元
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柳宗元柳宗元(西元七七三~八一九)，字子厚，祖籍河東解縣，出生於長安。唐德宗貞元九年中進士，十二年，又中博學宏詞，初任集賢殿正字，後調藍田縣尉。順宗永貞元年，王叔文、韋執誼等執政，欲裁抑宦官、整頓政治，其後政局驟變，兩人皆得罪被貶，柳宗元受牽連也被貶邵州刺史，又貶永州司馬，於此其期間他登臨山水、寄情詩文，完成不少名作，著有《柳河東集》(其友劉禹錫代為編訂)。生平(早期)唐代宗大曆八年（773年）柳宗元生出生於京城長安。建中四年（783年），柳鎮調任閿鄉（今河南省靈寶市）縣令，柳宗元隨父來到河南。784年，柳宗元又隨父親來...
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貓頭鷹博士