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崔駰
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人名。（？～西元92）字亭伯，東漢安平（今河北省安平縣）人。竇憲為車騎將軍，以駰為屬員，憲擅權驕橫，駰數諫不聽。後命為長岑長，未至官而歸。博學善屬文，著詩賦銘頌，共二十餘篇。
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幩
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馬御兩旁的綢條飾物。《詩經．衛風．碩人》：「四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。」漢．毛亨．傳：「幩，飾也。人君以朱纏鑣扇汗，且以為飾。」
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集翠成裘
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慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業，和順以事其上，如此則至治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。
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世風
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社會風尚。宋．蘇舜欽〈別鄰幾予賦高山詩以見意〉詩：「世風隨日儉，俗態逐勢熱。」《聊齋志異．卷八．夏雪》：「世風之變也，下者益諂，上者益驕。」
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并兼
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兼有、併吞。《文選．張衡．四愁詩．序》：「國王驕奢，不遵法度，又多豪右并兼之家。」《文選．曹冏．六代論》：「并兼路塞，逆節不生。」
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揚揚無備
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驕傲得意、毫無戒備的樣子。
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末世
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1.一個朝代衰亡的時期。《易經．繫辭下》：「易之興也，其當殷之末世。」晉．張華〈輕薄篇〉詩：「末世多輕薄，驕代好浮華。」也作「末代」、「季世」、「叔世」。
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名繮利索
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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杜漸除微
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此處所列為「防微杜漸」之典源，提供參考。 ※漢．丁鴻〈日食上封事〉（據《後漢書．卷三七．桓榮丁鴻列傳．丁鴻》引）人道悖於下，效驗見於天，雖有隱謀，神照其情，垂象見戒，以告人君。閒者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢背君，專功獨行也。陛下1>未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。《詩》云：「敬天之怒，不敢戲豫2>。」若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊3>矣。夫壞崖破巖之水，源自涓涓；干雲蔽日之木，起於蔥青。禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。 〔注解〕
(1) 陛下：...
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傲睨一世
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形容驕傲自大，目空一切。《宋史．卷三三一．沈遘傳》：「遼字叡達，幼挺拔不群，長而好學尚友，傲睨一世。」
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貓頭鷹博士