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兄弟鬩牆
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《詩經》是中國最早的詩歌總集。非一時一地一人所作，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。雅又分大雅、小雅，小雅內容中正和平，歷來被視為雅正的樂歌。〈常棣〉選自小雅，寫宴請兄弟的詩作，共八章，典源收錄的是第四章。常棣即棠棣，代指兄弟。首章：「常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。」指出人世間情誼，再沒有比兄弟親情更深厚的，就像棠棣花和花萼相依相榮。以下七章，都是承接首章而來。第四章寫道：兄弟在家裡雖然爭吵不休，一旦遇有外侮，卻能共同抵禦，而平日的好朋友，遇到事情卻不會來相助。後來「兄弟鬩牆」這句成語除詞面義的用法外，亦用來比喻團體內部不和睦。
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不共戴天
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12.《蕩寇志》第二五回：「我正待助小婿報不共戴天之仇，焉肯與你講和！」
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君
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5.姓。如明代有君助。
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託
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3.請求、幫助。如：「請託」、「懇託」。《儒林外史》第四回：「三房裡曾託我說媒，我替他講西鄉裡封大戶家，好不有錢。」
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對牛彈琴
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解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏音樂，一點幫助也沒有。就是師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。例如春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是同樣的道理。」由典源看來，牟子舉公明儀為牛彈琴的故事時，並沒有貶抑牛的意思，只是就事論事，說明自己的用意。後...
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給予
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拿東西給別人。[例]他因為受傷無法承擔家計的事件一經報導，社會各界紛紛給予援助。
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唾手可得
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04.《東周列國志》第七回：「此城唾手可得，不意鄭兵相助，又費時日。奈何？」
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所
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1.地方、處所。《呂氏春秋．恃君覽．達鬱》：「厥之諫我也，必於無人之所。」
2.恰當的位置。如：「死得其所」。《易經．繫辭下》：「交易而退，各得其所。」《文選．諸葛亮．出師表》：「必能使行陣和睦，優劣得所也。」
3.量詞。計算建築物的單位。如：「一所房子」、「三所學校」。
4.約略計算之詞。多置於數量、單位之後。《史記．卷五五．留侯世家》：「父去里所，復還。」《續漢書志．第一一．天文志中》：「彗星出天船北，長二尺所。」
5.機關或機構的名稱。如：「區公所」、「派出所」、「研究所」。
6.姓。如漢代有所忠、所輔。
1.表示指示。相當於「此」、「這」。《呂氏春秋．審應覽．審應》：「齊亡地而王加膳，所非兼愛之心也。」唐．杜甫〈示從孫濟〉詩：「所來為宗族，亦不為盤飧。」
2.表示疑問。相當於「何」、「什麼」。《國語．魯語上》：「長勺之役，曹劌問所以戰於莊公。」
假設、如果。《詩經．鄘風．牆有茨》：「中冓之言，不可道也；所可道也，言之醜也。」《左傳．僖公二十四年》：「所不與舅氏同心者，有如白水。」
1.虛字。置在動詞前，暗示動作達到的事物。如：「前所未聞」。《論語．顏淵》：「己所不欲，勿施於人。」
2.與「為」或「被」合用，表示被動的意思。如：「他的作品為一般青年人所喜愛。」
相當於「尚」、「還」。《樂府詩集．卷四六．清商曲辭三．無名氏．懊儂歌十四首之三》：「江陵去揚州，三千三百里。已行一千三，所有二千在。」
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資
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2.供給、幫助。《戰國策．秦策四》：「韓天下之咽喉，魏天下之胸腹，王資臣萬金而遊。」漢．高誘．注：「資，給。」《宋史．卷三一二．韓琦傳》：「今棄不耕，適足以資敵，將皆為所有矣，遂請距北界十里為禁地。」
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呀
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1.表示驚嘆。如：「媽呀！」、「真的呀！」、「好險呀！」
2.表示疑問。如：「你要去呀？」、「這件事你怎麼不學呀？」
3.表示肯定。如：「是呀！」、「對呀！」
1.表示感嘆的語氣。如：「哎呀！完蛋了。」元．馬致遠《漢宮秋》第三折：「呀！俺向著這迥野悲涼，草已添黃，色早迎霜。」
2.表示驚訝的語氣。如：「呀！下大雨了。」、「呀！我忘記把門關上。」元．關漢卿《竇娥冤》第三折：「呀！真個下雪了，有這等異事？」
形容開門聲或叫喊聲。《西遊記》第一回：「只聽得呀的一聲，洞門開處，裡面走出一個仙童。」《兒女英雄傳》第七回：「她父女夫妻一見，呀的一聲，就攜手大哭起來。」
1.張口的樣子。唐．韓愈〈月蝕詩〉：「月蝕于汝頭，汝口開呀呀。」
2.空闊的。唐．孟郊〈石淙〉詩一○首之四：「磴雪入呀谷，掬星灑遙天。」
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貓頭鷹博士