:::
資料庫查詢時間：1039.1221 ms
共 997 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
十二使徒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
耶穌的十二個隨從弟子，包括彼得、安得烈、雅各（西庇太之子）、約翰、腓力、巴多羅茂、多默、馬太、雅各（亞勒非之子）、達太、西門和猶達斯。
|
|
洗耳諦聽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
專心、恭敬的聆聽。《紅樓夢》第一回：「若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。」
|
|
楅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.古代盛列弓箭的器具。《儀禮．鄉射禮》：「命弟子設楅。」漢．鄭玄．注：「楅，猶幅也，所以承笴齊矢者。」
|
|
不肯一世
瀏覽人次:0
收藏人次:0
西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，二程皆其弟子，世稱濂溪先生，卒諡元公。
(5) 恚：音ㄏㄨㄟˋ，怨恨、憤怒。
(6) 六經：指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。〔參考資料〕 宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉（據《豫章先生文集．卷三○》引）范文正公書，落筆痛快沈著，極近晉宋人書。往時，蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱文正公書與〈樂毅論〉同法。
|
|
交趾陶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在在臺南佳里的震興宮、學甲慈濟宮、嘉義苦竹寺都還能看到他的作品。到了日治中期，泉州匠師柯訓、柯仁帶著弟子洪坤福來臺，為北港朝天宮做裝飾工作，之後洪坤福更完成奉天宮、配天宮、臺北孔廟、保安宮、萬華龍山寺的交趾裝飾，洪坤福回鄉後，其技藝由弟子繼續發揚光大，遍布全臺。臺灣交趾陶除了洪坤福流派之外，還有泉州蘇陽水的蘇派、臺灣林添木等人的本土派，將交趾陶發展推向更多元燦爛的境界。然而近年來許多廟宇翻新，導致交趾陶作品消失，又為節省成本採用翻模製品，使得交趾陶...
|
|
整襟危坐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
朝士大夫，皆可知矣，試之卜數中以觀采。」二人即同輿而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司馬季主閒坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟，獵纓4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊6>觀於世，未嘗見也。今何居之卑，何行之汙？」司馬季主捧腹大笑曰：「觀大夫類有道術者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑汙長者？」 〔注解〕
(1) 宋忠：漢...
|
|
伶倫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.黃帝時代的樂官，音律的創作者。《呂氏春秋．仲夏紀．古樂》：「昔黃帝令伶倫作為律，伶倫自大夏之西，乃之院隃之陰，取竹於嶰谿之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間。」
2.演員、戲子。元．無名氏《藍采和》第二折：「因此處有個伶倫，姓許名堅，樂名藍采和。」
3.戲劇曲藝。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身．第四出》：「老身幼習伶倫，生居散樂。」
|
|
拔萃出類
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這...
|
|
琴高
瀏覽人次:0
收藏人次:0
琴高目錄1 琴高1.1 人名1.2 鯉魚的代稱1.3 山名 琴高 人名戰國時趙人，能鼓琴，為宋康王舍人，學神仙長生之術。相傳與弟子期約，入涿水取龍子，某日當返；期至，弟子於涿水旁等候，果見琴高乘鯉魚出水。見《列仙傳》。 鯉魚的代稱黃庭堅〈送舅氏野夫之宣城詩〉：「霜林收鴨腳，春網薦琴高。」 山名在今安徽省涇縣東北。傳為仙人琴高乘鯉仙去之處。
|
|
門徒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.弟子、徒弟。《後漢書．卷三五．鄭玄傳》：「融門徒四百餘人，升堂進者五十餘生。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士