:::
資料庫查詢時間：909.6473 ms
共 1012 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
團體迷思
瀏覽人次:0
收藏人次:0
後果；4.刻板印象：團體成員發展出一種刻板印象，認為反對一方的領導者是多麼邪惡難以溝通協調，或者多麼愚蠢難以對抗或擊敗他們的決定；5.施壓：團體成員會對於不同意見者給予壓力，使其順從大家的意見；6.自我抑制：團體成員會自我抑制，避免偏離團體共識，不會提出任何質疑;；7.無異議：團體成員存有一種無異議的幻覺，容易順從大多數人的想法；8.心理防衛：團體成員會保護團體所做的決定，避免因不利訊息危害到作決定的效能和品質。一般而言，在一個內聚力或排他性很強的團體，以及領導者極力倡導他自己的想法，都有可能會產生團體迷思的一些缺點。因...
|
|
瞶
瀏覽人次:0
收藏人次:0
愚昧、糊塗。如：「昏瞶」。
|
|
樂以忘憂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
非常快樂而忘了憂愁。《論語．述而》：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」元．錢霖〈哨遍．試把賢愚窮究套〉：「一味的驕而且吝，甚的是樂以忘憂。」
|
|
尊駕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
駕，車駕，借指對方。尊駕為對對方的敬稱。《晉書．卷七一．王鑒傳》：「愚謂尊駕宜親幸江州，然後方召之臣，其力可得而宣。」《儒林外史》第二○回：「潘三哥在監裡，前日再三和我說，聽見尊駕回來了，意思要會一會，敘敘苦情。」
|
|
衛生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.泛指個人養生之道，及社會大眾追求健康的行為。《文明小史》第二八回：「愚兄聽見現在那些維新人常說起要衛生。」
|
|
墨子
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的核心，"非攻"是其具體行動綱領。他認為只要大家"兼相愛，交相利"，社會上就沒有強淩弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了。他對統治者發動戰爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈佚樂，都進行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張"官無常貴，而民無終賤"。他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要"選擇天下之賢可者"來充當；而人民則要服從君上，做到"一同天下之義"。 墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。在《墨子》一書中，他比較自覺地、大量地運用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、...
|
|
深藏若虛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
深藏寶貨，不向人炫耀。比喻真才實學的人深藏不露。《史記．卷六三．老子韓非列傳．老子》：「良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。」
|
|
教外別傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教裡的禪宗。禪宗的傳承據說是釋迦牟尼佛在一次法會上，拈花微笑，坐中無人能解，只有摩訶迦葉能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，啟開禪宗以心傳心的法門。因為此法門不經由經典教授，所以稱為「教外別傳」。宋．鄭昂〈景德傳燈錄跋〉：「如此世愚人謂：『教外別傳，不立文字』，便疑《楞伽經》宋已有之，非達磨攜至，豈不悖哉？」
|
|
積重難反
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「積重難返」之典源，提供參考。 ※明．張居正〈陳六事疏〉（據《張居正集．卷一．奏疏一》引恭惟我皇上踐祚以來，正身修德，講學勤政，惓惓以敬天法祖為心，以節財愛民為務，圖治之大本，既以立矣。但近來風俗人情，積習生弊，有頹靡1>不振之漸2>，有積重難反之幾3>，若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，一天下之心志。臣不揣愚陋，日夜思惟，謹就今之所宜者，條為六事，開款上請，用備聖明採擇。 〔注解〕
(1) 頹靡：衰敗；委靡。
(2) 漸：音ㄐ｜ㄢ，影響；慢慢感染。
(3) 幾：音ㄐ｜，細微的預兆。
|
|
姑妄言之
瀏覽人次:0
收藏人次:0
《莊子．齊物論》予嘗為女1>妄言之，女以妄聽之。奚旁日月，挾宇宙？為其吻合，置其滑涽，以隸相尊。眾人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊。 〔注解〕
(1) 女：音ㄖㄨˇ，同「汝」，你。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士