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資格
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2.從事某種工作或活動，視其時間長短所形成的經歷與身分。《新唐書．卷四五．選舉志下》：「侍中裴光庭兼吏部尚書，始作循資格，而賢愚一概，必與格合，乃得銓授。」《儒林外史》第七回：「現今考選科道在即，你我的資格，都是有指望的。」《文明小史》第二一回：「但是他們都在京裡當差，想熬資格升官放缺，誰肯來做這個事情？」
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僩
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2.胸襟寬大開闊。《荀子．榮辱》：「陋者俄且僩也，愚者俄且知也。」
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寅支卯糧
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此處所列為「寅吃卯糧」之典源，提供參考。 ※明．畢自嚴〈蠲錢糧疏〉（據《明臣奏議．卷三九》引）臣竊憶年來搜括之煩，沃土亦鮮遺力；參罰之頻，循吏幾無完膚。凡可為督逋計者，臣部不憚，儘力行之矣。乃時將季夏，初限大半愆期，豈有司之愚，甘以其官為射的，而狃緩征之小仁，忘巖疆之大恤耶？大都民間止有此物力，寅1>支卯2>糧，則卯年之逋3>，勢4>也。郡縣止有此敲扑，趲新償舊，則新額之逋，亦勢也。 〔注解〕
(1) 寅：音｜ㄣˊ，地支的第三位，農曆用以紀年。
(2) 卯：音ㄇㄠˇ，地支的第四位，農曆用以紀年。
(3) 逋：音ㄅㄨ，拖欠。
(4) 勢：形勢，指必然發生的情況。
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高枕而臥
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歸來者也。」孟嘗君笑曰：「客果有能也，吾負之，未嘗見也。」請而見之，謝曰：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」馮諼曰：「願之。」於是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？來何疾也！」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」馮諼曰：「君云『視吾家所寡有者』。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：「市義奈何？」...
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賢能
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相反詞：愚笨
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盜鐘掩耳
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怕這鐘聲會引來他人的搶奪，於是急忙將自己雙耳摀住，以為這樣自己聽不見，那麼別人也就聽不到了。後來這個愚蠢行為的故事被濃縮成「掩耳盜鈴」，用來比喻自己欺騙自己且妄想藉以瞞騙他人。出現「掩耳盜鈴」的書證如明．沈德符《萬曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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真人
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真人有以下數義：
1.指能掌握天地陰陽變化規律，善於保全精、氣、神，諳通呼吸吐納養生的人。［黃帝內經素問．上古天真論］：「黃帝曰：余聞上古有真人者，提契天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」 2.道家、道教稱「修真得道或成仙」之人。［莊子．天下篇］「關尹、老聃乎，古之博大真人哉！」［莊子．大宗師］：「且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。」［淮南子．本經訓］亦稱：「莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。」［北岳真君餻聖兼修廟記］：「抱素遺骸，亡精樸真，陰氣殫而陽氣完，始歸根復命歟。超出乎仙品。可謂真人... |
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風雲
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1.語本《易經．乾卦》：「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」比喻同類事物相感而際遇得時。《文選．吳質．答魏太子牋》：「臣幸得下愚之才，值風雲之會。」《文選．傅亮．為宋公修張良廟教》：「風雲玄感，蔚為帝師。」
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瞀
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2.愚昧無知。《荀子．儒效》：「其愚陋溝瞀，而冀人之以己為知也。」
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龔自珍
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會還是醉生夢死，安然自若。他們不知道“四海變秋氣，一室難為春”，整個統治階級必然全部沒落的命運，昏庸愚昧，實已無可救藥。“天問有靈難置對，陰符無效勿虛陳”，問天無用，一切籌劃都是白費。甚至作詩也是徒然，“姑將譎言之，未言聲又吞”：他只能抱著深沈的憂鬱和孤獨，以及特有的清醒和自信而無可如何。在這種無可奈何的現實情況之下，除了發抒感慨，縱橫議論之外，回憶值得留戀的快樂的過去，幻想現實之外美妙的境界和世界，乃成為詩人思想中一種必然的發展和出路。因此，在許多抒情詩中，他既熱情地歌頌少年朝氣，俠客和義士，理想或豪傑人物；同時又不斷...
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貓頭鷹博士