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拾人牙後
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此處所列為「拾人牙慧」之典故說明，提供參考。晉朝的韓康伯從小就聰明懂事，很得舅舅殷浩的疼愛，《晉書．卷七五．韓伯列傳》就記載了一段殷浩稱讚韓康伯的話：「康伯少自標置，居然是出群器。」意思是說韓康伯雖年輕，卻自視甚高，果然是同輩中最為出色的。殷浩就像一般的長輩，除了愛護康伯之外，同時也期望他不要仗著聰明就驕傲自大。有一次他看到康伯在言談間流露出一副學問淵博的樣子，就說：「康伯自以為學問淵博，其實連我言談中的智慧都未嘗得到。」殷浩對《老子》、《周易》頗有研究，是當時候的清談名家。對後生晚輩的狂妄甚不以為然。後來「拾人牙慧」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻蹈襲他人的言論或主張。
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得手應心
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經驗的累積，無法用言語文字說得很明白。我無法傳授給我的兒子，我的兒子也無法從我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
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宿慧
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與生俱有的智慧。《景德傳燈錄．卷二．第十九祖鳩摩羅多》：「闍夜多承言領旨，即發宿慧，懇求出家。」也作「夙慧」。
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李魁賢
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流企業有限公司，擔任台灣北社副社長、發明天地雜誌社社長、臺肥公司南港廠化學工程師、卡林塑膠廠副廠長、智慧國際商標事務所副所長，現任名流企業有限公司總經理，笠詩刊及台灣文藝社務委員。詩作品除在台灣外，發表于大陸、美國、菲律賓、香港等地；各種語文作品翻譯本在日本、南韓、加拿大、紐西蘭、荷蘭、南斯拉伕、羅馬尼亞、印度、希臘、西班牙、美國等國的文學雜誌及詩刊發表。曾獲優秀詩人獎、賴和文學獎、“行政院”文化獎、吳濁流新詩獎、中山技術發明獎、笠詩評論獎等。李魁賢的詩自然率真，除寫詩以外，他還有評論、翻譯、兒童讀物、遊記、專業著作共七...
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部落格
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民主自由國度也常出現批評政府施政為主題的Blog，不過要注意言論之中是否有牽涉到法律誹謗、妨礙風化、智慧財產權等問題。（中國大陸對網路自由有其他的限制，內容限制較多）抒發與分享個人情緒 網誌常用來抒發個人情緒，把生活中的不滿、鬱悶或憤怒宣洩到網誌上，或是與網路上的網友們分享個人開心的心情。分享與交流知識、技術 如果有專長、興趣的人，可以藉由撰寫網誌來分享自己的知識與技術，並和網路上的網友交流討論。認識同好、結交朋友藉由網誌的社群性質可以吸引興趣或性格相合的網友來觀看，並且藉此認識結交新朋友。分享創作文學、繪圖作品 藉由網...
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不二門
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4) 法門：指修行入道的門徑。
(5) 文殊師利：佛教菩薩名，生卒年不詳，簡稱為「文殊」。象徵佛陀智慧的菩薩，和觀音、地藏、普賢並稱四大菩薩。相傳山西五臺山是文殊師利的道場。
(6) 維摩詰：僧人，生卒年不詳。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。
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知盡能索
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才能智慧都已用盡。《史記．卷一二九．貨殖傳》：「農工商賈畜長，固求富益貨也。此有知盡能索耳，終不餘力而讓財矣。」
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前事不忘，後代之元龜
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應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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心狂意亂
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此處所列為「心煩意亂」之典故說明，提供參考。「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。
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矜智負能
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誇耀自己的智慧和才能。宋．陸九淵〈與包顯道書〉：「含哺而嬉，擊壤而歌，耕田而食，鑿井而飲者，亦無一毫自慊之意。風化如此，豈不增宇宙之和哉！此理苟明，則矜智負能之人，皆將失其窟宅。」
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貓頭鷹博士