:::
共 886 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
東方朔
瀏覽人次:0
收藏人次:0
有出世的希望而終於達觀的東方朔逐漸傍若無人﹐出人意外的奇行也越來越醒目。雖然說話毫不保留﹐但擅長洞察人心的東方朔絕對不會說出觸犯武帝的失言。所以雖然官位不高﹐卻一直受武帝寵愛﹐時常得到大枚金錢及絹帛的賜予。但是他卻將每次的賞賜大肆揮霍﹐時常更迭不絕的將長安的美女接到家中﹐所以不久又是窮光蛋一個。而且又作出了在殿中放尿而被問了不敬罪﹐或陪武帝用膳時將剩下的肉塞入懷中帶回家等奇行。於是東方朔發瘋了的傳聞傳遍宮中。當東方朔知道自己被稱為狂人時﹐竟傲言道﹕『像我這樣的人﹐才是所謂的避世在朝廷之中呢﹗』。不望榮達﹐以詼諧的舉動及饒...
|
|
圓形監獄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，而邊沁的胞弟山繆（Samuel）構想出圓型監獄的最初概念；透過一些建築設計上的方法，來達到恫嚇規訓人心的效果，邊沁認為此一方法可以替政府節省大量的監獄人力管理費用，以及讓監獄事物量的有效下降。(註1) 設計其監獄基本形狀為圓形，圍繞圓周一圈分割成為監禁犯人的囚房，囚房的外側設置一窗孔以供陽光射入；而囚房的內側則全部指向圓心，並於圓心處設置監獄的監控塔樓，如此一來，獄卒便可隨時向監控塔四周360視角的任一囚房的一舉一動，進行監控、凝視而達到全部控制的效果；而站在囚犯的視角則是因為自身處於逆光處，僅有的光線並無法使囚犯看清...
|
|
風暴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.比喻情勢猛烈且影響深遠的事件。如：「經過這次政治風暴，造成了人心的不安和社會的動亂。」
|
|
正心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.語本《禮記．大學》：「欲脩其身者，先正其心。」使人心歸向於正，為大學八條目之一。漢．董仲舒〈士不遇賦〉：「雖矯情而獲百利兮，復不如正心而歸一善。」
|
|
收入
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.映入。[例]山川美景，收入眼底，使人心曠神怡。
|
|
廣思集益
瀏覽人次:0
收藏人次:0
下曰：「夫參署1>者，集眾思廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣。違覆而得中，猶棄弊蹻而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟徐元直處茲不惑，又董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告。苟能慕元直之十一，幼宰之殷勤，有忠於國，則亮可少過矣。」又曰：「昔初交州平，屢聞得失，後交元直，勤見啟誨，前參事於幼宰，每言則盡，後從事於偉度，數有諫止；雖姿性鄙暗，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑於直言也。」其追思和如此。 〔注解〕
(1) 參署：參與政事。署，音ㄕㄨˇ，政府機關。
|
|
香氣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
芬芳的氣味。[例]漫步在桂花園中，一陣陣的香氣襲人，令人心曠神怡。
|
|
欲逸惡勞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
|
|
毫釐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
極微小的數量。《抱朴子．外篇．疾謬》：「故毫釐之失，有千里之差。」《三國演義》第二九回：「貧道得之，惟務代天宣化，普救萬人。未曾取人毫釐之物，安得煽惑人心？」
|
|
陸九淵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
顥（明道）、程頤（伊川）繼其後。象山承濂溪、明道之緒，以繼往開來為己任，以辨義利、別是非、明夷夏、正人心為入手處。故其為學常大處著眼，追求源頭。以為宇宙即是吾心，理即吾心，吾心即理。理心合一，心正則一切皆正。此心此理，昭然宇宙之間，乃我固有，非由外鑠。故能存得此心，即可明得此理；明得此理，即可盡性知天，而為堯舜。統觀象山全集，不外啟發人之本心，勉人明理知道。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士