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不自在
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2.生病。元．王實甫《西廂記．第四本．第一折》：「我只索倚定門兒手托腮，好著我難猜：來也那不來？夫人行料應難離側。望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在。」《紅樓夢》第七四回：「正值晴雯身上不自在，睡中覺纔起來，正發悶。」
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意識流
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2.二十世紀新興的一種小說手法。運用心理學知識，無限制的或只選擇有意識的，記錄一個人心理意識的發展經驗。由於人的意識非理性控制，而似流水般到處自由流竄，因而稱為「意識流」。
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煽惑
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煽動鼓惑。《水滸傳》第一回：「你等要妄生怪事，煽惑良好，故意安排這等去處。」《三國演義》第二九回：「狂道怎敢煽惑人心！」也作「扇惑」。
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幽怨
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1.憂傷哀怨。[例]遭人遺棄的小狗，露出幽怨的眼神，令人心生不忍。
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款款動人
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形容舉止輕緩柔美令人心動。如：「她一出場，儀態款款動人，吸引了在場所有人的目光。」
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不約而合
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彼此並未事先約定，而意見或行為卻相同。宋．朱熹〈祧廟議狀．小貼子〉：「熹竊詳頤之議論，素與王安石不同，至論此事，則深服之，以為高於世俗之儒，足以見理義人心之所同，固有不約而合者。」也作「不約而同」。
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龍瑛宗
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因為受到時局變化的影響，產生重大本質轉變的一個分界點。 葉石濤說，到了龍瑛宗，台灣小說裡才出現現代人心理的挫折，哲學的冥想以及濃厚的人道主義。它意謂著，龍瑛宗改變了先前以社會運動為宗旨，具有抵抗意識，展現強烈現實批判精神的文學傳統。 彭瑞金也說，以〈植有木瓜樹的小鎮〉為例，可以被解讀為：『描繪黑暗的殖民地社會裡，受到扭曲、壓抑的殖民地台灣青年、內心的苦悶、彷徨與幽怨，呈現另一種形式的寫實，也是另一種樣式的批判和抵抗。』、『在舉世都主張抗議才是文學的時代，龍瑛宗以別出的心裁、獨到的眼光，不管外界的喧囂，直接選擇走入人們...
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大慈大悲
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大慈，佛家用語，指愛一切眾生；大悲，指拯救一切受苦難的人。「大慈大悲」形容救度眾生的廣大慈悲。《五燈會元．卷一．釋迦牟尼佛》：「世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。」亦形容人心腸好，非常慈悲。《水滸傳》第四回：「萬望長老收錄，大慈大悲！看趙某薄面，披剃為僧。」
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挑動
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引起、觸發。《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「誰知人心不同，到挑動了家長的一個機括，險些兒送了秀童的性命。」
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馬力
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1.馬的力氣。[例]路遙知馬力，日久見人心。
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貓頭鷹博士