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地覆天翻
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此處所列為「天翻地覆」之典故說明，提供參考。唐朝詩人劉商，字子夏，彭城人，少時博學強記。大曆進士，官至檢校禮部郎中、汴州觀察判官。他能文善畫，喜好道術，詩以樂府見長。著有〈胡笳十八拍〉傳世，當時兒童婦女皆能誦之。〈胡笳十八拍〉是敘述漢末才女蔡琰陷胡的坎坷際遇。蔡琰，東漢陳留圉人，名儒蔡邕之女。幼承家學，博覽群籍，深諳音律。獻帝初平二年（西元１９１），被入侵的羌胡擄至北方，為南匈奴左賢王去卑脅迫成親，從此羈留胡地十二年，並育下二子。曹操當政後，念及與蔡邕的舊日情誼，遣使前往胡地，將蔡琰贖回。〈胡笳十八拍．第六拍〉中，描述蔡琰身居胡地，看到全然異於故鄉的風土民情，不禁感嘆發生在自己身上的變故，就像...
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得寸覷尺
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猶「得寸進尺」。見「得寸進尺」條。01.清．方熏《山靜居詩話》引清．彭光斗〈讀劍南書癖不可醫平生喜栽花二語分賦〉：「貧家少藏書，無奈性所癖。……用此頗自豪，得寸覷盈尺。」
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廣韻
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書名。全稱《大宋重修廣韻》，五卷，分二百零六韻。宋時大中祥符年間陳彭年、邱雍等重修，原增字加注處，部目也略有增訂，收字二萬六千餘。
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狷狹
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胸襟氣度狹隘。《三國志．卷四○．蜀書．楊儀傳》：「而亮平生密指，以儀性狷狹，意在蔣琬。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「依彭咸之遺則，從子胥以自適，狷狹之志也。」
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肝膽相見
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此處所列為「肝膽相照」之典源，提供參考。 ＃《史記．卷九二．淮陰侯列傳》齊人蒯通知天下權在韓信，欲為奇策而感動之，……蒯通曰：「……今楚漢分爭，使天下無罪之人肝膽塗地，父子暴骸骨於中野，不可勝數。楚人起彭城，轉鬥逐北，至於滎陽，乘利席卷，威震天下。然兵困於京、索之閒，迫西山而不能進者，三年於此矣。漢王將數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋，遂走宛、葉之閒，此所謂智勇俱困者也。……當今兩主之命縣於足下1>。足下為漢2>則漢勝，與楚3>則楚勝。臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足4>而居，其勢莫敢先動...
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國軍
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國家的軍隊。《北史．卷一九．魏獻文六王列傳．彭城王勰》：「昔聞國軍獲勝，每逢雲雨。今破新野、南陽，及摧此賊，果降時潤，誠哉斯言。」
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同歸一燼
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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海瑞罷官
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戲曲劇目。吳晗作。內容敘述明代海瑞為官公正廉明，不畏強權，誅殺貪官、惡霸，為民請命，最後卻遭罷官的故事。毛澤東認為此劇是替彭德懷鳴冤叫屈，所以吳晗遭到整肅，同時也揭開文化大革命的序幕。
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秋聲
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蕭瑟的秋風聲。北周．庾信〈周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘〉：「樹樹秋聲，山山寒色。」唐．劉禹錫〈登清暉樓〉詩：「潯陽江色潮添滿，彭蠡秋聲雁送來。」
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陶潛五柳
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陶淵明棄彭澤縣令的官位而歸隱家園，於門前栽種五株柳樹，並自號五柳先生。見晉．陶淵明〈五柳先生傳〉。後用以比喻歸隱、隱居，也用以形容環境的幽雅、隱居的閒適。
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貓頭鷹博士