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行禮
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2.舉行某種儀式。《初刻拍案驚奇》卷五：「與他家往來得熟，其日因為他家成婚行禮，也來看看耍子。」《儒林外史》第三七回：「先一日就請老先生到來祠中齋戒一宿，以便行禮。」
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履霜堅冰
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腳踩在霜上，即可知嚴寒冰凍的季節即將到臨。語出《易經．坤卦．初六》：「履霜堅冰至。」後比喻從事物的徵兆可看出它將來發展的結果或逐漸擴大、嚴重。唐．王義方〈請重勘李義府致死畢正義奏〉：「臣恐履霜堅冰，積小成大，請乞重勘。」也作「履霜之戒」、「履霜知冰」。
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十目所視，十手所指
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語出《禮記．大學》：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」比喻一個人的言行，均受到眾人的監視注意，不可不慎。宋．陸九淵〈與嚴泰伯〉三首之一：「古人謂戒謹乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，十目所視，十手所指，庸敢有戲論乎？」《歧路燈》第二一回：「這譚紹聞也覺得今日十目所視，十手所指，心中老大的不安。」
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螳臂拒輪
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此處所列為「螳臂當車」之典源，提供參考。 ＃《莊子．人間世》1>顏闔將傅衛靈公太子，而問於蘧伯玉。……蘧伯玉曰：「……汝不知夫螳蜋2>乎﹖怒其臂3>以當4>車轍5>，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之慎之！積伐6>而7>美者以犯之，幾8>矣。汝不知夫養虎者乎﹖不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養己者，順也。故其殺者，逆也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《韓詩外傳．卷八》。
(2) 螳蜋：音ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ，一種昆蟲。能捕食害蟲，有益農業，屬益蟲。
(3) 怒其臂：奮力舉起雙臂。怒，奮力。
(4) 當：音ㄉㄤ，置於……...
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關漢卿
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奔赴險地。誰也想不到，她竟扮作漁婦，和楊衙內吃酒調笑，乘機賺取了勢劍金牌。按說，楊衙內兇殘狡詐，心存戒備，不可能輕易讓勢劍金牌落入他人之手。但他生性好色，看到譚記兒俊俏的模樣，逐漸忘乎所以，被灌了幾杯迷湯，便糊裏糊塗中計，這完全合乎情理。在望江亭上，譚記兒與楊衙內的較量，沒有刀光劍影，而於眼去眉來、應對戲耍之間處處暗伏機彀，外松而內緊；觀眾在看場上熱鬧的同時，又為女主人公捏一把汗，猶如身曆其境一般。 本色當行的戲劇語言 關漢卿的戲劇語言，向以本色當行著稱，即王國維所稱道的“曲盡人情，字字本色”。他所寫的人物的唱詞，...
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敗北
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1.戰敗而逃。[例]敵軍已經敗北了，我方將士們仍然保持高度戒備，以防其中有詐。
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威權國家
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人民的自由意志所參與或授權，而是由統治者刻意扶植創造的「假」社會團體。這種社會團體模式普遍存在於台灣戒嚴時期，當時雖然存在著反對黨，但這些反對黨僅是作為政府刻意營造政體民主的工具，而並不具有實質政治影響力，不過，威權政府只限制在政治方面的活動，對於非政治性的生活活動干預程度較低。(註1) 特色和區別威權主義興盛於1960~1980冷戰年代的東亞以及東南亞，當時的政治菁英主張，由威權政府領導國家經濟會比民主政體的自由政策來得有效。一、 威權體制下，獨裁者僅要求政治權力能夠長時間集中於本黨或特定人士，所以在政治方面的活動加以...
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訓斥
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嚴厲的訓戒與斥責。《文明小史》第五十九回：「制臺不免生氣，著實把兒子訓斥了幾頓。」也作「訓飭」。
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民膏民脂
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人民用血汗換來的財富。《通俗常言疏證．朝署．民膏民脂》引《玉海》：「紹興二年六月，詔有司摹勒黃庭堅所書太宗戒石銘，遍賜守令，其文曰：『爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。』」也作「民脂民膏」。
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得失
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2.利弊、適當和不適當。《漢書．卷八．宣帝紀》：「高材好學，然亦喜游俠，鬥雞走馬，具知閭里奸邪，吏治得失。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．史傳》：「舉得失以表黜陟，徵存亡以標勸戒。」
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貓頭鷹博士