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傳杯弄盞
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形容酒宴上傳遞酒杯邀飲的歡樂景象。《敦煌變文集新書．卷二．維摩詰經講經文》：「皆真原，驀邪逕，誇俊誇能頭上騁。少盛當年說我強，傳杯弄盞相邀請。」也作「傳杯換盞」、「傳杯送盞」。
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可曾
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可愛。《敦煌變文集新書．卷四．醜女緣起》：「王郎見妻端正，指手喜歡，道數聲可曾。」也作「可憎」。
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弁髦
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2.玩弄、輕視。《醉醒石》第一四回：「即如王敦、桓玄干犯名義，謀反篡位，先時戕害僚友，繼而弁髦君上。」
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松山區民生國小
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，計有48間教室。57.12.10由粹剛國小撥入各年級學生，計671名學生，設13班。58.2.1由敦化、西松國小編入478名學生，全校23班。63.2.12劉校長哲三調延平國小，左校長傑吾奉派為第二任校長。71.8.1左校長傑吾調永春國小，李校長訓別奉派為第三任校長。73.7.1教育部指定本校發展體操單項運動。74.8.1成立資優班。74.9.1教育部指定本校辦理電腦輔助教學實驗，成立電腦教室。79.8.1李校長訓別調明德國小，黃校長傳欽奉派為第四任校長。84.8.1黃校長傳欽調大安國小，戴校長寶蓮奉派為第五任校長。8...
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取名
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2.求取名聲。《宋史．卷四二七．道學傳一．周敦頤傳》：「廉于取名而銳于求志，薄於徼福而厚於得民。」
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三階教
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隋朝僧人信行禪師所創立的佛教宗派，流行於隋唐二代。三階教將佛法依時、處、人各分為三階。時的三階指佛滅後初五百年為第一階，次五百年為第二階，其後為第三階；處的三階是淨土世界為第一階，凡聖三乘共住的五濁世界為第二階，只有凡夫眾生所住的五濁世界為第三階；人的三階是最利根一乘為第一階，數利根正見成就的三乘為第二階，執持顛倒見的眾生是第三階。本宗派即依此立名。三階教認為斯時、斯處、斯人都是第三階，不易解脫；其修行主張以苦行、忍辱為主，在路上見人不論男女，一概禮拜，提倡布施，死後林葬。反對禮敬佛像及念阿彌陀佛。與當時佛教理論和修行方法很不協調。隋開皇二十年、武周證聖元年、聖曆三年、唐開元十三年都曾詔令禁止該教。終唐之世，遂無所聞。近世敦煌殘卷出土，此宗教義始復為世人所知。也稱為「普法宗」、「第三階宗」、「三階宗」。
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嗣往開來
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此處所列為「繼往開來」之典故說明，提供參考。宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並...
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忘年交誼
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，比雖艱隔成阻，而情問無睽。薄莫之人，冀其方見慰說，豈謂中年，奄為長往，聞問悼心，有兼□痛。足下門教敦至，兼實家寶，一旦喪失，何可為懷。」另可參考：《後漢書．卷八○．文苑列傳下．禰衡》
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鹽梅
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鹽味鹹，梅味酸，都是調味的必需品。《語出書經．說命》：「若作和羹，爾惟鹽梅。」乃殷高宗命傅說為相的言辭，說他是國家極需要的人，後因用以稱美相業的言辭。《梁書．卷五一．處士傳．庾詵傳》：「勒州縣時加敦遣，庶能屈志，方冀鹽梅。」
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天價
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極高的價格。如：「敦化南路有一塊空地是以天價賣出的。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士