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政教分離與政教合一
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政治是一種權力分配的過程，而政治與宗教間的關係是統一或互不相干，其國家律法之建立是依據宗教教義或民意等，對國家的制度及其施行有相當大的影響。註1 政教分離政教分離（the separation of church and state）係指政治與法律上之概念，當一國宗教與其國家、政府統治權力上彼此間有所分割即屬之，而此概念最早確立於美國憲法中，其內容強調「國會不可立法確立國教或禁止個人宗教信仰上之自由」，如《美國憲法第一修正案》中明文規定：「國會不得制訂關於創立宗教或禁止宗教自由之法律。」意即國家不可以其權力助長、壓迫各式...
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個人主義
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讓他去、讓他走」。在實踐上，個人主義最關注的是保護個人免受國家的侵犯。舉例而言，個人主義通常反對民主制度，除非有一套憲法能夠保護個人免受多數的侵犯。公民和經濟的自由都是個人主義著重的。個人主義最極力避免的是商業和產業力量被過度集中於國家的手上，因為這會造成兩個問題：民選的民意代表並沒有能力和責任感去處理這麼多公司，同時也會造成公共行政牽涉到大量的資金；在個人主義者看來，「國家的健康」是根基於個人各自追求利益的努力上的。個人主義也可能採取極端的形式，例如個人無政府主義的形式。個人主義者將社會視為是「許多個人一起運作」以改進...
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國立三重商工
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學校學生的尊嚴是本校的辦學理念；針對政府開闢技職體系的升學管道，特別加強學生升學輔導，並配合國家證照制度之推行積極加強學生技能訓練，以提高技術士證照的取得。(三)推動商業自動化將商業實務與電腦結合，儲備商業自動化人才。(四)協助高級中等學校身心障礙學生發展一技之長，增進生活自理能力。(五)使具備職業、社會與個人適應能力，藉以闡揚有教無類之精神。(六)配合教育改革政策，順應社區人士及家長的需求，發展精緻化高職教育，培育優秀的技職人才。(七)本校為全國體育重點發展學校，培育女子田徑隊、足球隊及男子籃球隊，屢獲佳績，享譽國內外...
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代間移轉
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延續，在社會福利不發達，社會無力照護的時代此項功能尤為重要。註1目錄1 家庭中代間資源轉移方式與社會制度關係1.1 傳統農業社會1.2 工業化前期1.3 現代社會2 參考資料 家庭中代間資源轉移方式與社會制度關係 傳統農業社會在傳統的農業社會中，個人的經濟基礎純粹依賴勞動生產力，而具備勞力的年輕世代對年邁父母的經濟支援，是不具勞動生產力的世代持續其生存的唯一方法，老年對其子女依賴程度高。 工業化前期社會財富急速增加，教育程度提升，新舊世代之相對經濟...
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依樣葫蘆
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此處所列為「依樣畫葫蘆」之典故說明，提供參考。宋臣陶穀博學多識、文筆很好，擔任翰林院學士一職多年，一直期望能受到重用，可是幾次晉升為宰相的人，往往文筆不如他，名譽和聲望也都在他之下。他心裡很不平，於是要他的朋友在宋太祖面前推薦他，並認為自己在翰林院任職多年，為國家盡心盡力，應當升職。但宋太祖並不重視文學，認為翰林院學士所草擬的典章制度，只是拿前人的舊本來改動字句，就像俗話說的依照葫蘆的樣子畫葫蘆罷了，哪裡需要盡什麼力？陶穀知道後就在翰林院的壁上寫下一首詩，自嘲只能「依樣畫葫蘆」，不能有所作為。後來「依樣畫葫蘆」被用來比喻一味模仿，毫無創見。
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子夏
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天把李吳歸入法家，但當年變法圖強，卻也不愧是夫子足食足兵民信之教也。蓋儒家倡導禮制，禮制與刑政在追求制度性上相通，況且當年三晉法家驅逐貴族，是反世官也；立木賞金，是取信於民也；獎勵耕戰，是足食務本也；教民版築，是仁民用眾也。至少在子夏的授業弟子那裏，並沒有看到以吏為師的專橫愚民，而是看到了政治家徵諸耆老的謙遜。所以，雖然世俗割裂儒法，但子夏弟子至少是不謬師旨的。但子夏澤及後人的貢獻，更表現為他遍講經書，為之羽翼。今天存留的《詩序》，大序為子夏作，小序為子夏、毛公合作。一如子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何...
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法度
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1.法律和制度。《書經．大禹謨》：「吁！戒哉！儆戒無虞，罔失法度。」《三國演義》第九七回：「魏國法度，兄所知也。吾受國恩，但有死而已。」
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凱勒計劃
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凱勒計劃美國哥倫比亞大學心理學教授凱勒（Fred S. Keller）在一九六0年代提出個人化教學系統即所謂的凱勒計畫（Keller Plan），是屬於個別化教學理論之一。凱勒計畫可以說是受到行為主義心理學家史金納（B.F. Skinner）的增強理論和編序教學理論的影響，試圖應用這些理論來改進當時教學的缺失。 凱勒的教學理論主要包括下列六項特徵也是其優點：（1）熟練標準（2）學生自我控速（3）單元考試和成績評量（4）立即回饋（5）助理制度（6）學習材料。
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專制
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2.國家一切權力均集中於一人或少數人的政治制度。[例]專制政體、君主專制
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辭賦
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辭賦藝術自身演進發展，契合於中國辭賦文學思潮，而且與釋賦所表現之文化氣象，以及歷史上“獻賦”“考賦”制度關係甚密，並由此顯示出辭賦在各個時代既相承又異趣的藝術風貌。探考辭賦之源，有四種代表性見解:一、《詩經》說，班固《漢志》“不歌而誦謂之賦”，《兩都賦序》“賦者，古《詩》之流也”，後人視為詩源說典範。二、《詩經》《楚辭》說，劉勰《文心雕龍詮賦》謂賦“受命於詩人，拓宇於楚辭”，堪稱代表。三、《詩》《騷》“諸子”說，此論以清人章學誠《校讎通義漢志詩賦第十五》“古之賦家者流，原本詩、騷，出入戰國諸子”、《文史通義詩教下》謂漢賦...
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貓頭鷹博士