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段子
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1.北方許多曲種如各種大鼓、相聲、評書等可以一次表演完的節目稱為「段子」。也稱為「段兒話」。
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上方
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3.陰陽五行家以為北方和東方，為陽氣所萌生之處，故稱為「上方」。《漢書．卷七五．翼奉傳》：「上方之情，樂也；樂行姦邪，辰未主之。」
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土炕
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北方人以土為床，床下通火氣而取暖，稱為「土炕」。清．顧炎武《日知錄．卷二九．土炕》：「舊唐書東夷高麗傳：『冬月皆作長坑，下然熅火以取暖。』此即今人之土炕也。」《儒林外史》第三五回：「見那老婦人屍首直殭殭停著，傍邊一張土炕。」也作「土坑」。
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生靈塗地
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此處所列為「生靈塗炭」之典故說明，提供參考。據《晉書．卷一一五．苻丕載記》載：淝水之戰前秦苻堅大敗，姚萇趁機叛變殺死苻堅，並且在長安稱帝建立後秦；同一時間，慕容垂也自立為王，建立後燕，原本統一的北方政權再度分裂。這時幽州刺史王永，擁戴苻堅的長庶子苻丕為帝（即前秦哀平帝）在晉陽即位，並且向州郡發出文書聲討姚萇和慕容垂，在第二篇檄文中說：「天下動亂，外族入侵，先帝苻堅死在賊人手上，京都長安淪陷，國家衰弱，人民處境艱苦有如陷於泥沼和炭火之中。但上天沒有讓秦滅亡，主上英明神武，一定可以光復國土。」王永希望各州郡官員接到文書之後，在孟冬上旬率兵到臨晉會師，準備和姚萇、慕容垂決戰，可是，結果仍然不敵，王永...
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朔漠
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北方沙漠之地。南朝宋．謝惠連〈雪賦〉：「於是河海生雲，朔漠飛沙。」唐．杜甫〈詠懷古跡〉詩五首之三：「一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。」
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襄樊市
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城市名。襄陽、樊城的合稱。北岸樊城為商業城，南岸襄陽為軍政中心，二地隔漢水相望，是雙子城。水陸交通線在此彙集，是江漢平原北方的門戶，也是湖南、湖北、陝西三省的交通、商業及軍事重地。
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引賊入家
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此處所列為「引狼入室」之典源，提供參考。 ※＃元．賈仲名《對玉梳．第二折》（據《元曲選》引）若是娶的我去家中過，便是引得狼來屋裡窩。俺1>這粉面油頭2>，便是非災橫禍。 〔注解〕
(1) 典故或見於元．張國寶《羅李郎．第一折》。
(2) 俺：北方方言。指第一人稱，我。
(3) 粉面油頭：婦女濃妝豔抹的樣子。〔參考資料〕 元．張國寶《羅李郎．第一折》我不是引的狼來屋裡窩，尋的蚰蜒鑽耳朵。
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真武大帝
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北方之神，道家奉為真武大帝。其像被髮、黑衣，仗劍、裸足、蹈龜蛇，隨從者執黑旗。根據臺灣民間傳說，真武大帝原為屠夫，後頓悟，剖腹棄胃腸而成道。明、清時相傳莊烈帝為真武大帝降凡，故煤山有其像。因真武有降黑煞魔的神話，現為顏料店的行神之一，農曆三月初二為其神誕日。也稱為「玄武」、「玄天上帝」。
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吞聲飲氣
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此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲...
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梆子腔
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一種地方戲曲腔調。因演唱時以梆子加強節奏，故稱為「梆子腔」。起於大陸地區的陝西，盛行於北方。音樂風格高亢激越，文詞通俗易懂，使戲曲藝術更加群眾化。簡稱為「梆子」。
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貓頭鷹博士