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東海撈鍼     
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海中,求之尚可得。一失人身命,難得過於是。」意即在大海中投一根針,或許還找得到,但一個人失去了生命,卻不可能再救回來,藉以形容生命的寶貴。可以參考。
楊修     
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劍甚感珍惜;而曹植更屢次寫信給他。後楊修數次助曹植通過曹操的考驗,然而曹植日加高傲,楊修本想和他疏遠卻不能,亦不敢,曹操亦因知道曹植受楊修之助才通過考驗,頗為氣憤,後來他曾寫信給楊彪中提到:「足下賢子,恃豪父之勢,每不與吾同懷,即欲直繩,顧頗恨恨。」最終於建安二十四年秋天,被曹操以「前後漏泄言教,交關諸侯」凡罪犯收殺,楊修嘆息:「我固自以死之晚也。」楊修之死,曹操雖贈賜許多物品給楊彪補償,但他亦萬分痛惜。《後漢書》記曹操問楊彪:「公何瘦之甚?」楊彪說:「愧無日磾(金日磾)先見之明,猶懷老牛舐犢之愛」。楊修著有賦、頌、碑、...
資斧     
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2.費用。《老殘遊記》第一八回:「這一千銀票,本府卻要借用,卻不是我用,暫且存庫,因為查賈家這案,不得不先用資斧。」
彩頭     
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2.光彩、有臉面。《紅樓夢》第三七回:「衣裳也是小事,年年橫豎也得,卻不像這個彩頭。」
石牛開道     
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戰國秦惠王伐蜀,卻不知往蜀的道路,於是命人造五隻石牛,把金子放在牛尾下,騙蜀人說牛能產金,蜀王信以為真,命人搬回蜀國,惠王因得以開道滅蜀。見北魏.酈道元《水經注.沔水注》。
人格疾患     
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缺陷。 B群人格疾患主要特徵為表現出戲劇化、情緒化和反覆無常行為。又可分為:1.反社會型:看似正常,卻不能遵守社會規範,缺乏道德良知;不負責任且會有衝動、魯莽行為,情緒上易怒、好攻擊;而在人際關係上通常短暫。2.邊緣型:常恐懼被拋棄;在人際關係、自我形象及情感表現上皆不穩定,會有自傷、自殺等衝動行為。3.劇化型:行為表現戲劇化,會有誇張、即端的情緒或是行為,目的是為了尋求他人注意。4.自戀型:有強烈的自我中心取向,且會誇大自我的重要感,只關注本身的利益;缺乏對他人的同理心,甚與他人相處時會利用他人。 C群人格疾患主要特徵...
坐而待斃     
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此處所列為「坐以待斃」之典故說明,提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論,在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子.參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明:擁有廣大的軍隊,卻不得軍心,和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的;兵器不完備鋒利,就和沒有任何武器是一樣的;鎧甲不堅固細密,就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證,用較短的兵器,去迎擊從遠方射來的箭,就等於是「坐以待死」(坐著等死),因此要在戰爭中贏得勝利,就必須講求兵器的銳利、將士的素質,以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻面臨危難,不採取...
枯木死灰     
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明,提供參考。槁木,乾枯的木頭。死灰,冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體,追求清虛寂靜的境界。據《莊子.齊物論》所載,戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著,仰望天空緩緩吐氣,好像精神離開了形體一樣,於是問:「形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?」意思是:形體可以像枯木般靜立不動,而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎?南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體,進而達到對外物無動於衷,物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出,用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回:「這李紈雖青春喪偶,且居處於膏粱...
面紅耳熱     
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有馬十乘,乃棄之如敝屣然。此亦豈是易事!常人豈能做得?後人因孔子不許他以仁,便以二子之事為未足道,此卻不可。須當思二子所為如此高絕,而聖人不許之以仁者,因如何未足以盡仁。就此處子細看,便見得二子不可易及,而仁之體段實是如何,切不可容易看也。」 〔注解〕 (1) 子文:鬥穀於菟(ㄨ ㄊㄨˊ),鬥為其姓,穀於菟為其名,字子文,春秋時楚國公族,生卒年不詳。楚成王時為令尹,凡二十八年,勤於國政,雖三仕三已,喜怒不形於色,孔子謂之忠。 (2) 三仕三已:三次任職為官,又三次被免職罷官。 (3) 慍:音ㄩㄣˋ,怨恨。
疑懼     
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因為不相信而害怕。《後漢書.卷一三.隗囂傳》:「囂疑懼,即勒兵,使王元據隴坻。」《文明小史》第三八回:「撫臺聽了這一番話,十分疑懼,臉上卻不露出張皇的神氣。」
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