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太平天國     
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制度和清朝是迥然不同的,首先是土地共用的構想。他將土地分為9等分,所有人都可以獲得田地進行生產,但是卻不得將它視為自己的財產,超過個人所需要的剩餘是不被允許的;文化與宗教的結合,包括舉辦白話文書寫,關於基督教教義的考題;最後是女性的地位更加提高,並更擁有照顧殘弱窮人的社會福利措施等。 太平天國的落敗在很大的程度上,晚清的局勢受大列強影響極大,太平天國也不例外。雖然太平天國擁有和列強相同的基督教信仰,但洪秀全的新教義卻不被其他西方國家所接受,因此雖然...
不由的     
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2.不禁、忍不住。參見「不由得」條。《紅樓夢》第三○回:「寶釵聽說,不由的大怒,待要怎樣,又不好怎樣。」《文明小史》第三四回:「毓生聽他說得有趣,不由的又要笑,卻不敢大笑。」也作「不由得」、「由不得」。
沐猴衣冠     
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沐猴,即獼猴。獼猴學人穿衣戴帽,終究還是隻猴子。譏諷徒具衣冠,卻不脫粗鄙本性。《孤本元明雜劇.十探子.第二折》:「你這等人,乃沐猴衣冠之輩,馬牛襟裾之材。」
不知所從     
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適從」在此亦為不知聽從誰才好的意思。後來「無所適從」這句成語就從這裡演變而出,但多用來比喻處理一件事卻不知如何是好。
南詔     
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年,南方的南詔在唐朝支持下征服五詔,建立南詔國。 南詔、唐朝與吐蕃唐朝支持南詔統一,是為了抵制吐蕃,卻不願看到南詔不斷地向外擴展,雙方立場並不一致。安史亂前唐朝朝政腐敗,地方大員貪暴,徵求無度,南詔起兵攻破唐邊州,殺了太守。唐幾次派軍進攻南詔,均為南詔擊敗,死傷慘重。安史亂起,南詔更稱機占有唐朝大片土地,同時也把ㄧ些蠻族部落收入版圖,進行統治,施以教化,有助於這個地區的開發。南詔是一個小國,既與唐朝為敵,就須依附吐蕃。吐蕃在南詔徵收重稅,還要南詔出兵助戰,南詔不堪其擾,有意再歸附唐朝。西元八世紀末,南詔與唐在點蒼山會盟,...
偷世竊名     
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〈詭使〉篇中韓非認為,君主掌握法度,是為了要擁有生殺的權柄,然而現在遵守法度,想要忠心侍奉君主的人,卻不得進見;而言語巧詐,行為姦軌,僥倖得以偷欺於世的人,反而能夠常常接近君王,得到重用。 「盜名」則是出自《荀子.不苟》。荀子認為:富貴是人性所愛,貧賤是人性所惡,如果有人厭惡富貴,喜愛貧賤,這是違反人性,用來盜取聲望的作法。這兩個典源,一見「偷世」,一見「盜名」,後來被合用演變成「欺世盜名」,用來比喻欺騙世人,盜取名譽。
書櫥     
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2.譏諷讀死書,不知道靈活運用的人。[例]他只知讀書,卻不知如何運用,真是個兩腳書櫥。
陪侍     
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陪在一旁服侍。《紅樓夢》第一六回:「鳳姐雖善飲,卻不敢任興,只陪侍著賈璉。」
作成     
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2.成全、幫助成功。《二刻拍案驚奇》卷一○:「何苦作成別人肥了家去!所以不如一面收留,省了許多人的妄想。」《儒林外史》第二八回:「如今有一樁大生意作成你──你卻不可忘了我!」
無以自容     
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您有德於人,希望您忘了它。況且假託魏王的命令,奪取晉鄙的兵權以解救趙國,對趙國而言是有功,對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功,我認為您這種態度,實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責,彷彿羞愧得沒地方可以藏身,所以趙王再提及時,就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出,用來形容羞愧至極。
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