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空落落
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冷清寂寥、空空洞洞。《紅樓夢》第七九回：「二姑娘搬出去的好快，你瞧瞧這地方好空落落的。」
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冷清清
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1.形容環境蕭條、寂靜。《儒林外史》第五五回：「你這個茶館裡冷清清的，料想今日也沒甚人來了。」清．孔尚任《桃花扇》第四○齣：「秋水長天人過少，冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。」
2.寂寞、孤單。《元曲選．鴛鴦被．第一折》：「他一去幾多時，杳沒個音書來至。撇得我冷清清淚似絲，悶懨懨過日子。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「每日仍只是這幾碗黃虀，夜間單留六老一人冷清清的在靈前伴宿。」
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蕭紅
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的內容，原本就不為情節的推展而設，非以戲劇高潮取勝，而自呈抒情美感。她擅用對比的技法，在繁華中映襯出寂然，通過童話化、繪畫式的語言，一則是加強這對比效果，另有荒涼寥落之功，擅於修辭策略的運用。 三.評價 文學批評家夏志清坦承未在《中國現代小說史》中評論蕭紅的作品，是「最不可寬恕的疏忽」；夏志清認為“《呼蘭河傳》的長處在於它的高度的真實感。”並給予《呼蘭河傳》很高的評價，稱蕭紅為二十世紀中國最優秀的作家之一。 茅盾論蕭紅的呼蘭河傳：「不像是一部嚴格意義的小說。 它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串淒婉的歌謠。有諷刺，...
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一目數行
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燈下
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在燈光底下。唐．盧綸〈長安疾後首秋夜即事〉詩：「楚客病來鄉思苦，寂寥燈下不勝愁。」《宋史．卷二六二．張鑄傳》：「鑄美姿儀，善筆札，老能燈下細書如蠅頭。」也作「燈前」。
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如是我聞
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如是乃指該經的內容，我是阿難自稱。常置於佛經的開頭。相傳釋迦牟尼圓寂後，佛弟子結集經、律時，由阿難背誦經典，故經典以此為開始，意謂我聽到的是這樣：「……。」此句在西元四世紀末期之前，漢語譯經家多使用「聞如是」的句形，四世紀末第一次出現「如是我聞」的譯語。以後漸成定式。
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本無
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3.佛教用語。指一切現象本性空寂。《肇論疏．卷上》：「故方等深經皆云五陰本無。」
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不空
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唐代譯經家。法名智藏，不空是他受灌頂號不空金剛的簡稱。獅子國（今斯里蘭卡）人，一說西域人。幼年出家，十四歲在闍婆國（今印尼爪哇）遇金剛智三藏，隨來中國，學習唐、梵經論。開元二十九年金剛智圓寂後，他奉詔出使獅子國。並利用這個機緣在普賢法闍黎學習密法三年，廣事搜求密藏和各種經論共一千二百卷。天寶五年回長安，奉敕於淨影寺從事翻譯和開壇灌頂。安祿山之亂，不空雖身陷長安，但仍和肅宗暗通消息，所以肅宗還都，不空受到朝野的傾心崇奉，傳法譯經，教化頗盛。大曆九年圓寂，世壽七十，代宗敕贈司空，諡「大辯正」。中唐時期佛教各宗競立，密法漸行，頗有要求抉擇統一的趨勢，不空的譯述，正表現了他的體認和努力，並取得很大的成就，成為中國佛教史上的四大譯經家，所譯的經典，包括顯教、雜密、金剛界、大樂、雜撰五大類。
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愛染
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佛教用語。指貪戀執著。《大智度論》卷一：「自法愛染故，呰毀他人法。」唐．王維〈偶然作〉詩六首之三：「愛染日以薄，禪寂日已固。」
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馬祖
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3.唐代一位高僧。法名道一。俗姓馬，漢州什邡（今屬四川）人。初從處寂出家學禪，後到衡山，遇懷讓，經懷讓指導而開悟。大曆年中，住鍾陵（今江西進賢縣）開元寺，四方學者雲集。法嗣有百丈懷海、西堂智藏等一百三十九人，為一方宗主，禪宗至此而大盛。道一因在洪州弘傳懷讓的禪法，所以當時稱其門為「洪州宗」。
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貓頭鷹博士