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言歸于好
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歸於和好。《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。」《三國志．吳書．吳主權傳》裴松之注引《吳書》曰：「信恃舊盟，言歸于好，是以不嫌。」也作「言歸和好」、「言歸於好」。
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力不逮心
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聞都護不出，而侍子皆還，大憂恐，乃與敦煌太守檄，願留侍子以示莎車，言侍子見留，都護尋出，冀且息其兵。裴遵以狀聞，天子許之。二十二年，賢知都護不至，遂遺鄯善王安書，令絕通漢道。安不納而殺其使。賢大怒，發兵攻鄯善。安迎戰，兵敗，亡入山中。賢殺略千餘人而去。其冬，賢復攻殺龜茲王，遂兼其國。鄯善、焉耆諸國侍子久留敦煌，愁思，皆亡歸。鄯善王上書，願復遣子入侍，更請都護。都護不出，誠迫於匈奴。天子報曰：「今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。」於是鄯善、車師復附匈奴，而賢益橫。
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冰散瓦解
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比喻潰散、分裂或失敗、離散。《三國志．卷二一．魏書．傅嘏傳》裴松之注引司馬彪《戰略》：「由不虞之道，以聞其不戒；比及三年，左提右挈，虜必冰散瓦解，安受其弊，可坐算而得也。」也作「瓦解冰泮」。
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大計
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1.重大的計畫或謀略。《三國志．卷一四．魏書．程郭董劉蔣劉傳．蔣濟》：「于禁等為水所沒，非戰功之失，於國家大計未足有損。」唐．杜甫〈暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞呈蘇渙侍御〉詩：「郭欽上書見大計，劉毅答詔驚群臣。」
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面紅耳熱
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永存不朽
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永遠流傳而不磨滅。《三國志．卷八．魏書．公孫度傳》裴松之注引《魏書》：「遺風餘愛，永存不朽。」也作「永垂不朽」、「永傳不朽」。
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貽厥孫謀
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為子孫的將來作打算、安排。《三國志．卷三九．蜀書．董允傳》裴松之注引《襄陽記》曰：「若一朝無諸葛亮，必為禍亂矣。諸君憒憒，曾不知防慮於此，豈所謂貽厥孫謀乎？」唐．李翰〈鳳閣王侍郎傳論贊．序〉：「有經邦之則焉，有正家之訓焉，固可以貽厥孫謀，播乎長世者也。」也作「詒厥之謀」、「詒厥孫謀」。
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九賓
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古代朝會大典設九賓，文獻說法不一：(1)指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。《周禮．秋官．大行人》漢．鄭玄．注：「九儀，謂命者五：公、侯、伯、子、男也；爵者四：孤、卿、大夫、士也。」《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》裴駰集解引韋昭注：「九賓則周禮九儀。」(2)指王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子。《續漢書志．第四．禮儀志上》劉昭注引薛綜曰：「九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等。」(3)九種禮賓的官員。《漢書．卷四三．叔孫通傳》：「大行設九賓，臚句傳。」王先謙補注引劉攽：「賓，謂傳擯之擯。九賓，擯者九人，掌臚句傳。」(4)典禮宴會中陳設的文物。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》張守節正義引劉云：「設文物大備，即謂九賓。」
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三國志
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書名。晉陳壽撰，六十五卷，南朝宋裴松之注。記載魏、蜀、吳三國的歷史，分為魏、蜀、吳三志，為二十四史之一。
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牛之一毛
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牛身上的一根毛。比喻微不足道。《三國志．魏書．卷三．明帝紀》裴松之注引《魏略》曰：「臣知言出必死，而臣自比於牛之一毛，生既無益，死亦何損？」《周書．卷三九．杜杲傳》：「長湖總戎失律，臨難苟免，既不死節，安用以為？且猶牛之一毛，何能損益。」也作「九牛一毛」。
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貓頭鷹博士