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紙馬
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印繪馬匹、神祇、佛像等供祭祀焚化的神像紙。最早源於秦國人用馬作祭品，唐代以後改以纸紮馬祭祀鬼神，故稱「紙馬」。後世則大多以刻版五色纸印神佛像。元．無名氏《馮玉蘭》第二折：「只等那船頭上燒了利市紙馬，分些神福，吃得醉飽了，便撐動篙來，開起船來。」《儒林外史》第四回：「就在胡老爹面前轉託僧官去約僧眾，並備香、燭、紙馬、寫法等事。」也稱為「甲馬」。
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惹火燒身
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引火焚身。比喻招惹災禍，自討傷害。明．無名氏《白兔記》第一○齣：「今日與你盤纏，遲延少待乞大拳，披麻惹火燒身怨，莫待等江心補漏船。」
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石炭
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煤炭。北魏．酈道元《水經注．㶟水注》：「山有石炭，火之，熱同樵炭也。」宋．歐陽修《歸田錄》卷二：「香餅，石炭也，用以焚香，一餅之火，可終日不滅。」
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舍利
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佛教修行者遺體焚化之後，所結成的珠狀或塊狀的顆粒。其色有三種，骨為白舍利，髮為黑舍利，肉為赤舍利。為梵語śａｒīｒａ的音譯。它象徵修行者在戒、定、慧的成就。唐．玄奘《大唐西域記．卷一．迦畢試國》：「曷邏怙羅恐王珍貴舍利，追悔前恩，疾往伽藍，登窣堵波，至誠所感，其石覆缽自開，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟。」《西遊記》第八回：「放舍利之光，滿空有白虹四十二道，南北通連。」也稱為「舍利子」。
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因陋就隘
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此處所列為「因陋就簡」之典故說明，提供參考。「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則...
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蘭麝
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蘭與麝香，皆名貴香料。後泛指香氣或香氣濃郁的東西。南朝梁．蕭統〈銅博山香鑪賦〉：「爨松柏之火，焚蘭麝之芳。」南朝宋．鮑照〈中興歌〉一○首之三：「彩墀散蘭麝，風起自生芳。」
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得手應心
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骨殖
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屍體經焚燒後遺留的骨灰和骨頭。《初刻拍案驚奇》卷三三：「就帶骨殖去祖塋安葬。」也作「骨植」、「骨拾」。
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煨燼
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灰燼。《文選．左思．魏都賦》：「翼翼京室，耽耽帝宇。巢焚原燎，變為煨燼。」宋．陸游〈桃源憶故人．中原當日三川震〉詞：「中原當日三川震，關輔回頭煨燼。」
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推愛屋烏
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紂：名辛，商朝最後一位君主，相傳是個暴君。因耽於酒色，暴斂重刑，遂致民怨四起。後為武王敗於牧野，自焚於鹿臺而死。
(2) 武王：姬發，西周君王，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。
(3) 皇皇：通「惶惶」，惶恐不安的樣子。
(4) 太公：呂尚，字子牙，號太公望，周初賢臣，生卒年不詳。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為呂尚。年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水之陽。載與俱歸，立為師。後佐武王克殷，封於齊，後世稱為姜太公。
(5) 入殷奈何：指進入殷商國土後，當如何處理其將士、百姓。
(6) 胥餘：圍欄，藩籬。〔參考資料...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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