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眾散親離
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吁2>，阻兵3>而安忍4>。阻兵，無眾；安忍，無親。眾叛親離，難以濟5>矣。夫兵，猶火也；弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君，而虐用其民，於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。」 〔注解〕
(1) 治絲而棼：比喻行事不得要領，反而越做越糟。見「治絲而棼」。
(2) 州吁：春秋衛國人，莊公之子，桓公之弟。桓公立十六年，州吁弒之而自立。吁，音ㄒㄩ。
(3) 阻兵：仗恃著強大的軍力。阻，依恃、依仗。
(4) 安忍：安於行使殘忍之事。
(5) 濟：成功、達到目的。
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佩劍
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2.將劍佩掛在腰間。《三國演義》第五回：「紹整衣佩劍，慨然而上，焚香再拜。」
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因陋就寡
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此處所列為「因陋就簡」之典故說明，提供參考。「因陋就簡」原作「因陋就寡」。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其餘書籍幾乎付之一炬。漢興之後，朝廷為了復興文化，一方面廣蒐經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字「隸書」記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在牆壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又於祕府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為「今文經」，而由秦前文字寫成的經書則稱為「古文經」。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則...
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玉石同碎
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尊己卑人
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抬高自己，貶損他人。明．李贄《焚書．讀史．絕交書》：「又以己為真不愛官，以濤為愛官者，尊己卑人，不情實甚，則尤為不是矣。」
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一點靈犀
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語本唐．李商隱〈無題〉詩二首之一：「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。」比喻心心相映。元．汪元亨〈折桂令．望南山歸去來兮〉曲：「跨百尺長鯨，逐雙飛彩鳳，通一點靈犀。」明．王玉峰《焚香記》第一○齣：「但得皆如意，兩情稱，始信一點靈犀，誠通海神。」亦比喻靈敏慧捷。元．王仲誠〈粉蝶兒．昨宴東樓套．滿庭芳〉曲：「蕙蘭性一點靈犀透，舉止溫柔。」
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自取其禍
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自惹災殃。《五代史平話．唐史．卷下》：「故門高之弒，樂器之焚，亦是自取其禍也。」
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識才尊賢
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能辨識賢才，尊重賢能。明．李贄《焚書．卷二．復麻城人書》：「以此見真正高陽酒徒之能知人下士，識才尊賢又如此，故吾以為真正高陽酒徒可敬也。」
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崑岡
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崑崙山。《書經．胤征》：「火炎崑岡，玉石俱焚。」唐．杜牧〈昔事文皇帝三十二韻〉：「崑岡憐積火，河漢注清源。」
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目空一世
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猶「目空一切」。見「目空一切」條。01.明．焦竑〈李氏焚書序〉：「宏甫快口直腸，目空一世，憤激過甚，不顧人有忤者。」02.清．歸莊〈陸道威思辨錄序〉：「但以余之生平負其氣節文章，目空一世，即談理家有不合者，輒爭辯嶽嶽，不為之屈。」
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貓頭鷹博士