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粱
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1.精美的食物。《左傳．哀公十三年》：「粱則無矣，麤則有之。」唐．孔穎達．正義：「食以稻粱為貴，故以粱表精。」唐．杜甫〈醉時歌〉：「甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。」
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泰山壓卵
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及至年老，遠斥居邊，海內深痛，觀者鼻酸。及太后尸柩在堂，洛陽吏以次捕斬賓客，至有一家三尸伏堂者，痛甚矣！今天下有喪，弓弩張設甚備。閒梁松敕虎賁史曰：『吏以便宜見非，勿有所拘，封侯難再得也。』郎官竊悲之，為王寒心累息。今天下爭欲思刻2>賊王以求功，寧有量邪！若歸并二國之眾，可聚百萬，君王為之主，鼓行無前，功易於太山3>破雞子4>，輕於四馬載鴻毛，此湯5>、武6>兵也。今年軒轅星有白氣，星家及喜事者，皆云白氣者喪，軒轅女主之位。又太白前出西方，至午兵當起。又太子星色黑，至辰日輒變赤。夫黑為病，赤為兵，王努力卒事。高祖起亭長，陛下興白水，何況於王陛下長子，故副主哉！上以求天下事必舉，下以雪除沈沒之恥...
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貪多務得
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求知時，期望能多有所得。語出唐．韓愈〈進學解〉：「貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。」後亦用於指慾望很大，貪得無厭。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷三六．本朝雜記下》：「至貪多務得，晦而不出，幸人之不知，以成己之名者，此侯之所恥也。」
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淺薄
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1.知識學力不深厚、膚淺。《荀子．非相》：「知行淺薄，曲直有以相縣矣。」《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「愚臣淺薄，安敢比材於周公！」
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墟
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1.大土堆。《孔子家語．卷六．執轡》：「墟土之人大，沙土之人細。」唐．韓愈〈圬者王承福傳〉：「有一至者焉，又往過之，則為墟矣。」
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起死回生
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，目眩然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君。虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：「竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則弃捐填溝壑，長終而不得反。」言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承睫，悲不能自止，容貌變更。……扁鵲1>乃使弟子子陽厲鍼砥石2>，以取外三陽五會3>。有閒4>，太子蘇5>。乃使子豹為五分之熨6>，以八減之齊7>和煮之，以更熨8>兩脅下。太子起坐。更適陰陽9>，但服湯二旬10>而復故。故天下盡以扁鵲為能生11>死人。扁鵲曰：「越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。」 〔注解〕
(1) 扁鵲：姓秦，名越...
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不加思索
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此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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不堪入目
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比喻事情極壞而使人看不下去。《鏡花緣》第二三回：「此數餚也，以先生視之，固不堪入目矣。」
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頓開茅塞
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此處所列為「茅塞頓開」之典源，提供參考。 《孟子．盡心下》孟子謂高子1>曰：「山徑之蹊間，介然2>用之而成路；為間3>不用，則茅塞4>之矣。今茅塞子之心矣。」 〔注解〕
(1) 高子：戰國時齊人，生卒年不詳，嘗學於孟子。
(2) 介然：堅固貌，有專一的意思。
(3) 為間：隔些時候。
(4) 茅塞：茅草塞住山徑。
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見怪不怪
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遇到奇怪的事物而不覺得奇怪。比喻處事鎮定。宋．洪邁《夷堅三志己．卷二．姜七家豬》：「畜生之言，何足為信，我已數月來知之矣。見怪不怪，其怪自壞。」
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貓頭鷹博士