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好事多磨
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「天生體態腰肢細，新詞唱徹歌聲利。出口便清奇，揚塵簌簌飛。主人恩義重，宴出紅妝寵。便要賞新荷，時光也不多。」郡王越加歡喜至晚席，散著可常回寺。至明年……郡王折（拆）開看，又是〈菩薩蠻〉詞一首：「去年共飲菖蒲酒，今年卻向僧房守。好事更多磨，教人沒奈何。主人恩義重，知我心頭痛。待要賞新荷，爭知疾愈麼？」
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呆若木雞
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《莊子．達生》紀渻子為王養鬥雞。十日而問：「雞已乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。」十日又問，曰：「未也，猶應嚮景。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問，曰：「幾1>矣，雞雖有鳴者，已无變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞2>无敢應者，反走矣。」 〔注解〕
(1) 幾：音ㄐ｜，近、差不多。
(2) 異雞：其他的雞，指未受訓練的雞。
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六書
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清末以來為了翻譯西洋自然科學，特別是化學上的某些專門名詞，而造「鋅」、「鐳」、鈾』等形字的情況，仍是不多見的。』劉學倫《許說轉注、假借和同源字的關係》（中極學刊．第四輯．國立暨南國際大學中國語文學系2004年12月）也說：「我們如果將運用轉注、假借方法所產生的形聲字，從形聲字中剔除，那麼真正運用形聲造字方法所產生的形聲字，實際上並沒有我們想像的那麼多。」王寧《漢字構形講座》：「從早期聲字的來源看，它們不但不是表音性的產物，而且明顯是漢字頑強堅持表意性的結構。用加聲符來強化像形文字的方法之所以很快就不再使用是因為這種做法沒...
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庶
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相近、差不多。《論語．先進》：「回也，其庶乎！屢空。」三國魏．何晏．集解：「言回庶幾聖道，雖數空匱而樂在其中。」
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少
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不多。如：「稀少」、「和平日相比，她今天的話好像少了一點。」
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開誠布公
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諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
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河東獅吼
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叫濯錦池，寬敞華麗，家裡養著一群歌妓，客人來了，就以歌舞宴客，就有點象我們現在招待客人進歌廳的意思差不多。而陳慥的妻子柳氏，性情暴躁凶妒，每當陳歡歌宴舞之時，就醋性大發（其實也是可以理解的）。拿著木杖大喊大叫，用力椎打牆壁（當然她不敢打陳慥，否則就會遭到休妻的懲罰）弄得陳慥很是尷尬。蘇東坡就寫了一首詩取笑陳慥：龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。河東是柳氏的郡望，暗指柳氏。“獅子吼”一語來源於佛教，意指“如來正聲”，比喻威嚴。後來這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為流傳。河東獅吼的典故...
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不識之無
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」 參考詞語︰僅識之無注音︰ㄐ｜ㄣˇ ㄕˋ ㄓ ㄨˊ漢語拼音︰jǐn shì zhī wú釋義︰識字不多。與「不識之無」同源。見「不識之無」條。
01.《聊齋志異．卷八．醫術》：「相之曰：『子當以術業富。』張曰：『宜何從？』又顧之，曰：『醫可也。』張曰：『我僅識之無耳！烏能是？』」
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萬
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數目字。千的十倍。《玉篇．禸部》：「萬，十千也。」《孟子．梁惠王上》：「萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。」唐．白居易〈寄元九〉詩：「三寄衣食資，數盈二十萬。」
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併
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1.合在一起。如：「合併」、「歸併」。《史記．卷五．秦本紀》：「周室微，諸侯力政，爭相併。」《儒林外史》第三三回：「杜少卿在家又住了半年多，銀子用的差不多了，思量把自己住的房子併與本家，要到南京去住。」
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貓頭鷹博士